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學(xué)之道(dào)组织各種(zhǒng)文化活动就做，如讲座，展览，比赛等，旨在增進(jìn)對(duì)中國(guó吧書)传统文化的了解和认识，激發(fā)學(xué)员的學(xué)习木習热情和文化自信心，同時(shí)，积极開(kāi)展學(xué)术研究，如劇推动中华文化的创新和發(fā)展。
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道(dào)教与佛教一樣(yàng)，自明朝開(kāi)始衰败過(g微林uò)程。关于它的总特征，任继愈先生主编、中國(guó)社會(hu件化ì)科學(xué)院世界宗教研究所道(dào)教研究室集体撰写的《中國(g紙空uó)道(dào)教史》中是這(zhè)樣(yàng)概括的："男他 道(dào)教發(fā)展至元，宗派繁衍，學(xué)說(shu友門ō)成(chéng)熟，可谓登峰造极。由明至清，从停滞渐趋衰落，是道(dào)熱男教兩(liǎng)大派的大体趋势。教派分化的基本停止，教义學(xué)銀新說(shuō)的陈陈相因，道(dào)教政腦城治地位的贬降；教团的腐化，社會(huì)人頻拍士對(duì)道(dào)教的失信，都(dōu)表理拿现這(zhè)一古老宗教日临垂暮之年。……
中國(guó)道(dào)教之六：东晋的道(dào)教都什
中國(guó)道(dào)教之九：唐代道(dào能畫)教的繁荣
鲁迅曾作出“中國(guó)根柢全在道(dào)教房亮”的科學(xué)论断：“前曾言中國(guó)兵器根柢全在道(dào)教，此說(shuō)近颇广行。以此读工可史，有许多问题可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國(g習為uó)大半”。英國(guó)汉學(xué)家李约瑟也认呢用为：“中國(guó)文化就(jiù靜內)像一棵参天大树，而這(zhè)棵大树的藍間根在道(dào)家。”
中國(guó)道(dào)教之十八：仙道(dào)文化 道(dào)教的常念圣号是：度人无量天尊、福生无量天尊、功德无量天尊公哥。
唐末道(dào)士杜光庭的《墉城集仙录》，可以說(shuō)是務男道(dào)家史上现存的最早的一部女仙传记。 该书中把其中的三十七位女仙分为好(白長hǎo)几类，居女仙之首的是“圣母元君”，其後(hòu)是以西王母就雜为首的昆仑系女仙，再是上清派所崇奉的女仙公道，最後(hòu)是民间传說(shuō)中的女仙來木。
我们在道(dào)观裡(lǐ)面(miàn)，常常看到道什子(dào)長(cháng)们身著(開海zhe)金丝银线的道(dào)房拍袍，手持各异的法器，吟唱著(zhe)古老的曲调，在坛场裡(嗎鐘lǐ)翩翩起(qǐ)舞。這(zhè)就(ji頻電ù)是道(dào)教的斋醮科仪，俗称空用“道(dào)场”，谓之“依科演教”，也就(jiù)是人们常空懂說(shuō)的道(dào)教法事(shì)。 法會(huì)
道(dào)教是中國(guó)固村去有的一種(zhǒng)宗教，距今已有1跳討800余年的历史。它与中华本土文老鄉化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中國一店(guó)特色，并對(duì)中华文化的各个层面(m海能iàn)产生了深远影响。
“道(dào)”是道(dào)教的最高信仰！ 现在很多人，一听說(shuō)道(dào)教就(jiù)误以为是给來從别人算算命、看看风水、拜拜神仙用的，然而殊不知真正的道(dào)教視一文化却是博大精深，源远流長(cháng)。
太岁是太岁神的简称，乃道(dào)教值年神刀志灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫(jiào)值年太岁。太岁神數多在值年神灵中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一厭門年的吉凶祸福。2024年的干支纪年为甲辰，值年太岁星君为李诚大將(jiāng放低)军，值年太岁亦称本命太岁，掌管该年吉凶祸福坐技。
