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道(dào)教修炼的层次是:炼精化气、炼气化神、炼神還(hái)虚、炼虚商匠合道(dào)
在道(dào)教历史上,先後(hòu)产生的宗派很多,有的現外流传時(shí)间很長(cháng海一),有的很短,难以一一列举,這(zhè)裡(lǐ)只介绍在道能做(dào)教史上有重大影响的主要教派。
有始者,有未始有有始者,有未始跳照有夫未始有有始者。有有者,有无者,有未始有有无者,有未始有夫未始有有爸器无者。 所谓有始者:繁愤未發(fā),萌兆牙?...
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道(dào)教是中國(guó)的本土宗教,以道(dào)”为最高信些睡仰,神与仙是有区别的,神是神,仙是仙。神分为先天子子之神与後(hòu)天之神,先天之神是指天地未分之前就(ji個明ù)存在的真圣,也称先天真圣。後(hòu)天之神是指後(hòu)天修炼後短現(hòu)或死後(hòu)玉帝敕封之神這老,仙是指後(hòu)天修炼成(chéng)的仙人。
习静是先天气功的主要功夫。心若不静,则气上我无所归,在行功時(shí)不免心意昏迷或万念丛生,以山間致神弛散,功无所行。要想达到习静,必须在日常生活中养成(chén資美g)习惯,在言、听、视、动等方面(miàn)都(dō化對u)不要著(zhe)相,要保持安静數機,在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气,微讀這(zhè)才能(néng)不滞其虚静之机。古人云:行明拿则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调丹但林田之息,卧则守脐下之珠,生生不己,浩然長(cháng)存,脾气自然去家西掉,性情自然温和,心无燥火,以生醫此则方好(hǎo)行功也。
赫赫阳阳,日出东方,吾敕此符,普扫不祥,口吐三昧之水,眼放如日這(zhè雨答)光,捉鬼用天蓬力士,破病用镇煞金刚,降伏妖怪城店,化为吉祥,急急如律令。-----驱魔咒
道(dào)教思想祖述黄老,继承庄列。尊道這雪(dào)而贵德,不争而善应。議多學(xué)道(dào)修道(dào),以道(d生民ào)为事(shì)。顺道(dào)则从,悖她化道(dào)则否。
正一道(dào)又称“正一教”、“正一派”,原为五斗米道(dào朋機),为东汉顺帝時(shí)张道(dào)陵所创。元以後(hòu森體),为道(dào)教天师道(d報暗ào)、灵宝派、上清派等符派的总称。宋理宗封三十五視聽代天师张大可,总领三山(龙虎山、阁皂山、茅山)符 電要,兼御前诸宫观教门事(shì),位居江廠窗南各道(dào)派之首;元世祖敕三十六代天师张宗演“主江南道(dào)教商光事(shì)”;元成(chéng)宗授三十八代天师张与材森舊“正一教主,主领三山符 ”。此後(hòu)凡是道(dào)教的符箓各派统称正一看短道(dào)。画符念咒,驱鬼降妖,祈福禳灾。可以不也店居宫观,拥有妻室,除了四不吃以外可以食荤腥。
我们都(dōu)知道(dào),中國(guó)本土惟一宗教——道(dào)劇得教,主要分为兩(liǎng)大派系:全真道(dào)和正一道(dào)。光煙其中,正一道(dào)又被(b一人èi)人们称作天师道(dào)遠友、五斗米道(dào)、鬼道(dào)等。