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道(dào)家文化

真正的道(dào)教文化，你了解多少？

“道(dào)”是道(dào)教的最高信仰！

现在很多人，一听說(shuō)道(dào)教就(jiù)误以为是農時给别人算算命、看看风水、拜拜神仙明明用的，然而孰不知真正的道(dào)教文化却慢人是博大精深，源远流長(cháng)。
道(dào)教文化對(duì)民间节日的影响

道(dào)教起(qǐ)源于上古鬼神崇拜，發廠聽(fā)端于黄帝和老子，创教于祖天师张道(dào)陵，至今约有1900年的历又服史。道(dào)教以“道(dào)”为最高信仰，追求自然美又和谐、國(guó)家太平、社會(huì)安定、家庭和睦，相信修道(員城dào)积德者能(néng)够幸福快乐、長(chá人友ng)生久视，充分反映了中國(guó)人的精神生活、宗教對飛意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。道(dào)教文化意义重大生哥，影响深远，它已在中國(guó)民间习俗的方方面(miàn)面(miàn)在短打下深深的烙印。鲁迅先生认为“中國(g歌新uó)根柢全在道(dào)教”。
鸡有五德：鸡牲作祭的道(dào)教外坐神學(xué)依据

自古以来，中國(guó)民间就(jiù)崇秒樂拜雷神，而自北宋末年，神霄雷法和清微雷法等道(dào)教雷法讀鐵不断兴起(qǐ)，其影响力不断扩散，加之科道林灵素、王文卿、张继先、白玉蟾等人的改革，并將(jiāng)其与内煙道丹等修炼结合，充实了雷法理论，丰富了雷法修炼方式，使得雷法大門船兴于世。而宋徽宗對(duì)神霄雷法的推崇，更是让产生于民间山廠土壤的雷法，得以被(bèi)官方所接受，而明代《道湖化(dào)藏》中所收录之《法海遗珠》和《道(dào)法會(huì)元》，更城日是确立了雷法在官方道(dào)教中的地位，在官方承认雷法的同時(shí)朋光，雷法中“鸡牲作祭”的行为也被(bèi)保留科紙在道(dào)教法术（尤其雷法）的实践中。然而道(d多海ào)教作为制度性宗教，其宗教行为和现象背後(hòu)必間錯定有道(dào)教神學(xué)理论作指导，毕竟“道(dào)教有完整民化的教理教义，法术的施行，也有一定的理论作为指导”，且道(老雜dào)教法术中的“真常之义”是道(dào)术区别于紙黑巫术的一个重要侧面(miàn)。如白玉下近蟾《道(dào)法九要序》言：
道(dào)教神學(xué)视域下道(dào)教与民间信在一仰的关系

道(dào)教与民间信仰之间的关系，一直都(對少dōu)是道(dào)教研究重点关注的對(duì)象。如果新湖从道(dào)教与民间信仰外在表现形式的同异出發門大(fā)，那麼(me)道(dà都她o)教无疑从民间信仰之中借鉴了许多东西。正如诸一章多研究者所說(shuō)的那樣(yàng)，民间鬼神信仰和民间巫术是东汉子風道(dào)教形成(chéng)的重要思想理论来源，道(dào)教中许多鬼我得神信仰、法术都(dōu)脱胎自民间鬼劇日神信仰和民间巫术。
“人神同源”的道(dào)教神學(xué)观

“道(dào)”是道(dào)教的最高信仰和教义枢要，也是道(d習銀ào)教创神的基本依据。不赋予神灵以道(dào)性，長兵无从成(chéng)其为神仙。
「道(dào)教神學(xué)辞典」道(dào)教至高无上之神：元始天尊。浅谈你化华夏信仰之变更

道(dào)教最高神祇元始天尊，居三十六重玉清靜歌圣境清微天高上大有玉清玅道(dào)道(dà資機o)宫，圣号万道(dào)之祖至真就喝无上玉虚真王玄都(dōu)万寿妙元上帝元始道(dà知厭o)宝天尊。道(dào)传，元始天尊化身虚无神、生灵神、空间神、時(短好shí)间神、创世神创造宇宙，開(kā道場i)天辟地。即先天五太之神，其中最富盛鄉報名的就(jiù)開(kāi)天辟地的创世神盘古真人。
顺化与逆化——道(dào)教哲學(xué)的思维特征

道(dào)教作为宗教，有它的行森宗教哲學(xué)，道(dào)教作为本土宗教，它的吃的哲學(xué)就(jiù)有明显的中國(guó)气派和特色，其影响深远。在道(樹見dào)教哲學(xué)中，“化”是一个重要的輛家范畴，它既是道(dào)教哲學(xué雨船)得以成(chéng)立的杆杠，也是道(dào)教思维的基点。“化”包括器綠顺化与逆化兩(liǎng)个文面(miàn)，所谓顺化，即顺道(dà要玩o)生人(物)，属正向(xiàng)思维；所谓逆化，即逆道(d站水ào)成(chéng)仙，属反向(xiàng)思维。顺化与逆說購化，作为矛盾运动存在的兩(liǎng)種(zhǒn志他g)形式，是道(dào)教认识事(shì)物所表现出来司街的正向(xiàng)和反向(xiàn國業g)兩(liǎng)種(zhǒng)思维方式，它贯穿于道(d務也ào)教的教旨、教义和炼丹术之中，成(chéng)为道(dào)教好站哲學(xué)特有的思维特征，也是道(dào)教哥務哲學(xué)對(duì)中國(guó了雨)哲學(xué)的重大贡献。
什麼(me)是道(dào)教神學(紅件xué)的核心？竟然是這(zhè)四个字慢舞！

妙一统元是道(dào)教神學(xu章對é)的核心，是理解道(dào)教宇宙演化、真灵位业体系的密匙有冷，是道(dào)學(xué)的枢纽。

《云笈七签》云：“道(dào)家起(qǐ)肇，起懂我(qǐ)自无先，垂迹应感，生乎鐘樹妙一。从乎妙一，分为三元。又从三元变生三炁，又从三炁变生三才。三才既務小滋，万物斯备。故曰，混沌之前，元炁之始也。元炁运子如行，而後(hòu)天地始立。
九紫离火运来临，人生下一个20年该如何布局通員？

何为三元九运

三元九运是中國(guó)划分大時(shí)间的方法，自古便记载女廠于黄历上，并结合干支历使用，由于其以宇宙星辰的规律为研究對短用(duì)象，因此多用于预卜國(gu到什ó)运、测算全球态势等大事(sh林森ì)件中。
中國(guó)民俗习惯与道(dào)教文化

鲁迅先生曾說(shuō)：“中國(gu工子ó)根柢全在道(dào)教”。道(dào)教文化是中國(guó)土生土長(c爸也háng)的宗教文化，已深入進(jìn)中國(guó)人國信的传统文化、传统生活及传统思维方式之中，道(dào)教文化已在中國(gu妹微ó)民间习俗的方方面(miàn)面(m議紙iàn)打下深深的烙印。在传统节日中放報，在居家行旅的日常生活中，在生老病死的人生驿站中得錢，无不有道(dào)教文化的斑斑痕迹樹工。

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