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唐末道(dào)士杜光庭的《墉城通商集仙录》，可以說(shuō)是道(dà相校o)家史上现存的最早的一部女仙議花传记。 该书中把其中的三十七位女仙分为好(hǎo)几类，居女影理仙之首的是“圣母元君”，其後(hòu)是以西王母为首的昆仑系女仙書南，再是上清派所崇奉的女仙，最後(hòu)是民间传說(shuō)中的女仙。 其後(hòu)元朝赵道(dào)一编辑的《历世真仙体道(dà音民o)通鉴後(hòu)集》列有女仙有一百讀錢二十位，数量达到了有史来的最大，收录了筆這从上古至元代初的女神、女仙。 在女性神仙中，被(bèi)奉作祖师、開(kāi)宗熱的立派者不多，其中有上清派紫虚元君魏夫人、清說司微雷法派祖舒祖元君、全真清静派孙不二和净明道(dà費暗o)闾山派三奶之一的临水夫人。 正所谓“万物负阴而抱阳”、“知其雄守其雌”，對(duì)女性神仙船弟的崇拜，体现了尊道(dào)而贵我能德、尊阳而崇阴的道(dào)家道(dào)家思想。 一、上清派紫虚元君魏夫人 魏夫人，名华存，字贤安，是晋代司徒魏舒之女。 据《魏夫人传》载：“幼而好(hǎo)道(dào)，静默恭谨，鄉電读庄老，五經(jīng)百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄熱頻，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静。” 因遇中原战乱，于是携二子南渡避乱，到南岳衡山集贤峰明習下紫虚阁修道(dào)，後(hòu)被(bèi)尊奉为道(dào)家上清線習派第一代宗师，世称“南岳夫人”。 《道(dào)藏辑要》集收有魏华存疏了花义的《元始大洞玉經(jīng)》三卷、《元始大洞玉經(jīng)疏要十遠也二义》一卷、《大洞玉經(jīng)坛仪》一卷、《总论》一卷。 陶弘景著《真浩》中称魏华存为“魏夫人的是”，李白“寻仙向(xiàng)南岳，应见魏夫人”中說(shuō)的就(j土技iù)是這(zhè)位女仙，杜甫《望岳》中錢從亦有“恭闻魏夫人，群仙夹翱翔”诗句。 唐代颜真卿立碑纪其事(shì)，宋仁宗赐魏华存“紫虚元君”称号，故城遠又称魏元君，宋哲宗封其为“高元宸照紫虚元道(dào)東輛真君”。可见魏夫人不仅受到了文人士子的尊崇，也得到了统治者的高度认可。你飛 魏夫人最大的贡献就(jiù)是整理《黄庭經(jī的吃ng)》，《黄庭經(jīng)》作为道(dào)家修持内丹要器的重要經(jīng)典之一，在道(dào)家史上有极工喝其重要的地位，直接促成(chéng)了道(dào)家上慢就清派的产生。 二、清微派祖元君祖舒 清微派是南宋产生的新符篆道(dà南水o)派，也是唐宋间道(dào)家诸派融合而新构成(ché河一ng)的道(dào)派，主张内丹与符箓相结合。 据元初陈采《清微仙谱》记载：“其传始于元始，二之为玉晨与老君，又做冷再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派，十传至昭凝祖元君，又复合于一員外。继是八传，至混隐真人南公。” 就(jiù)是說(shuō)清微派称其符篆道(dào)法源出于清外資微天元始天尊，後(hòu)来分为上清、灵宝、道(dào)德、正一四派，至祖生外舒時(shí)汇合而为一，即清微派。 《清微元降大法》则认为祖舒會(huì)五派而归一，這(zhè)五派是清微、上笑體清、灵宝、道(dào)德、正一，但无论日費如何都(dōu)表明清微道(dào)法具有融合诸派为一的特色，而完成(ch民城éng)融合归一创举的就(jiù)是被(bèi)河學封为祖元君的祖舒。 据《清微仙谱》记载，祖舒是唐昭廠美宗時(shí)广西零陵郡人，自雨水幼即有灵异之能(néng)，一心計低向(xiàng)道(dào)，她曾离家寻道(d黑著ào)，遍访名山。先在桂阳遇灵光圣母，水站授以清微之遣。然後(hòu)再在西京清虚洞神化溪遇泰你姐玄元君，并授以上清灵宝道(dào)德正一之算水要。 《历世真仙体道(dào)通鉴续编》：“师事(中睡shì)许真君、郑真人、灵光圣母。一日于西京清水懂虚洞神化溪遇太玄夫人降于溪滨，又从而师長笑之…乃授以元始大道(dào)，由是窗區會(huì)四派而一之。职位清微元上還和侍震，复化身为清微察令昭化元君，又号通化一辉元君，统辖雷霆，变相不一。” 从這(zhè)些描述，得知祖舒所受之道(dào)分别从多人而得，有许志線真君、郑真人、灵光圣母、太玄夫人，知對关于祖舒的相貌，则知她是一位黑面(miàn)，大眼，身長(要舞cháng)七尺，相貌威严可怖的女神，性格刚烈、严厉，兒制對(duì)子弟非常严格。 三、清静派清静散人孙不二 孙不二，金代全真派著名女道(dào)士，原名孙富春，懂們法名不二，号清静散人。 孙不二著有《不二元君传述丹道(dào)秘书》，被(bèi)後(那化hòu)世称为坤丹道(dào)法始祖，传承她的教理思想为主的门人派别做鄉称为全真道(dào)清净派。 据《金莲正宗记》载：“仙姑者，孙忠斓之幼女也，家世宁初，母梦七鹤积毯舞雪可於庭中，良久六鹤飞去，独一鹤入于怀中和相，觉而有娠，乃生是女。性甚聪慧，在闺房中礼法黑內严谨，素善翰墨。”後(hòu)嫁于马宜甫即全真七子之马丹阳，金大定七年，習又全真祖师王重阳自终南来居其家，以“分梨”为有農喻点化孙不二与马丹阳，并授之以天符云篆秘诀。 重阳携丹阳及诸弟子西游居昆仑烟霞洞，孙員讀不二独留于家继续修道(dào)也老，後(hòu)又修道(dào)于洛阳凤仙姑之洞，六年靜章丹成(chéng)，而後(hòu)游历洛阳，劝化接引，度人甚多。大定二十二玩員年留书“三千功满超三界，跳出阴阳包裹外，隐通子显纵横得自由，醉魂不复归宁海”做冷後(hòu)坐化飞升。 传孙不二坐化之時(shí)香气充满，终日不散，马丹阳在宁海仰头場子见孙不二乘彩云飞過(guò)，其告马丹阳說(shuō)通民“吾先归蓬岛矣”。 元世祖至和六年，孙不二被(bèi)赐封为清静渊真顺德真人，而後(hòu)元武宗弟問又加封其为清净渊贞玄虚顺化元君。 四、闾山派顺天圣母临水夫人 闾山派起(qǐ)源于唐朝，盛行于明清，该派以福建古田县为中心，以崇小資奉临水夫人陈靖姑为主，以林九娘、李三娘为辅，即所谓“三奶間煙夫人”，故又称“闾山三奶派”。 可以說(shuō)闾山派是道(dào)家净明道下畫(dào)的一支，這(zhè)源于陈靖姑曾在福建闾山向(xiàng)净明道(d這對ào)家祖许真君學(xué)法。 她得道(dào)後(hòu)又辅助林李兩南校(liǎng)位金兰修行，林李亦修道(dào)有成(chéng)，三人共謝雨同斩妖降魔、为民除害，成(chéng)为了民间的女英雄，故被(弟個bèi)後(hòu)世尊奉为“闾山派”開(kāi)派教主厭老。 除此之外，三奶夫人也是助产保赤的生育神，故又被(bèi對藍)称为“顺天圣母”，得到民间百姓的喜爱和尊崇。 现在我们到福建古田，在民间庙宇裡(lǐ)面(mi算就àn)依然會(huì)看到正殿供奉著(zhe)的陈靖姑到下，兩(liǎng)边则分别是林夫人和李夫人兩(liǎng)位女仙，是地可以看出“闾山派”已成(chéng)为了民间道(dào)家的重要组成(下子chéng)部分。 學(xué)之道(dào)
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