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中國(guó)道(dào)教之十八：仙道(dào)文化 道(dào)教的常念圣号是：度人无量天尊、福生无量天尊、功德无的費量天尊。 （1）主要派别 根据法术原理，道(dào)教可以分为丹鼎派和符箓派，即冷會全真道(dào)和正一道(dào)，這(zhè)也是各種從國(zhǒng)道(dào)派經(jīng)森大過(guò)上千年的分化合流的结果。 全真道(dào)亦称为全真教、全真派，是由王重阳于北宋末年建立的钟吕哥森丹鼎道(dào)派。全真道(dào)建立了传戒和丛林制度，要求道(dào)士站雨出家住观修行，不鼓励娶妻，不茹荤饮酒；其教以三教圆通、识心见性、独全其真相飛为宗旨；其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼下我丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道(dào)济世度人为外修真行，功行兩(樹匠liǎng)全，证圣成(chéng)業對真，谓之“全真”。經(jīng)邱处机的房姐推动而壮大了全真道(dào)，现为世界道(dào)教主流宗派，有龙门劇花派、华山派、清静派、三丰派、老华山派（陈氏堪舆派）美兒、金丹南宗等支派。 正一道(dào)正式形成(chéng)于器議元朝大德八年（1304）元成(ch學睡éng)宗册封张与材为‘正一教主’。 此外還(hái)有许多民间道(dào)教派别，如福建三一教、香港先天道(dà有費o)、台湾一贯道(dào)、韩國(guó)天道(dào)教、越南高舊高台教、东南亚德教等。 （2）玄门弟子 道(dào)教弟子大致可以分为信士、居士、道(d的務ào)士、法师四类，民间道(dào)教人士還(hái)有方士、术士時到、隐士等。信士是指沒(méi)有經(jīng)历正式的宗教认定仪式的看請信仰者；居士是指皈依道(dào)、經(雜大jīng)、师三宝并受持全真五雪計戒而获得皈依证的正式弟子；道(dào)士是指經(jīn媽玩g)受全真冠巾和获得道(dào)士证的神职人员；法师是指修习科仪暗身奥秘并在斋醮法事(shì)中担当领导角色的全真高戒有在位和拨過(guò)职的道(dào)士。 （3）斋醮科仪 在宫观中，人们常常看到道(dào)士们身著(zhe)道(dào)袍資數、手持法器、演奏仙乐、吟唱道(dà理資o)曲，在坛场翩翩起(qǐ)舞，這(zhè)就(jiù)是斋醮科仪，亦称为道(關物dào)场、法事(shì)、科教。 “斋”指斋戒洁净，“醮”指祭祀祈祷，斋工你醮即供斋醮神，以求福免灾，其法为清心洁身、去飛筑坛设供，书表章以祷神灵。斋醮是包罗方技术数、礼仪舞蹈、道(dà從月o)具法器、书法绘画、道(dào)教服饰和道(dà西光o)教音乐的综合艺术，具有很强的观赏性。 斋醮科仪分为阳事(shì)和阴事(shì)，校生即清礁和幽醮。清醮有祈福谢恩、却病家科延寿、祝國(guó)迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等太平醮之类的法事(sh公訊ì)。幽醮有摄召亡魂、沐浴度桥、破狱破湖、外雪炼度施食等济幽度亡之类的法事(shì)。 另外，宫观道(dào)众每逢朔望之日、重要节水看日、祖师圣诞，都(dōu)要举行窗我祝寿、庆贺等典礼，這(zhè)些常行的仪规统属斋醮科仪。在道(dào)教官观動算内，人们常常可以看到道(dào)士们身著(zhe)金丝银线的道(dà風農o)袍，手持各异的法器，吟唱著(zhe)古老的曲调，在坛场麗湖裡(lǐ)翩翩起(qǐ)舞，犹如演出一爸遠场折子戏，這(zhè)就(jiù)是道(dào)教的斋醮科仪。俗称“道(筆快dào)场”，谓之“依科演教”但小，简称“科教”，也就(jiù)是法事(shì)。 （4）叩拜礼仪 道(dào)教礼仪源自《周礼》，涉及為這宗教活动、日常生活各方面(mi嗎校àn)，包含叩拜、供养、诵經(jī姐妹ng)、戒律、服饰等内容。信众對(duì)常人行她中拱手礼或作揖礼，而對(duì)神仙、真人则行叩拜礼，以白兒示特别尊敬。 道(dào)教叩拜方式分为一礼器麗三叩、三礼三叩、三礼九叩三種(zhǒng)，其基础是拱手礼和有著作揖礼。拱手礼亦称为抱拳礼，分为兩(liǎ藍學ng)種(zhǒng)：一種(zhǒ人笑ng)是儒家礼仪，兩(liǎng)手相外區抱，举于胸前，立而不俯；另一種(zhǒng)是左手用開抱右手，负阴抱阳、蕴含五行，内掐子家哥午诀，外呈太极图。作揖礼动作为：一面(mià習空n)躬身，一面(miàn)抱拳，自下而上，向(x從制iàng)人行礼。 （5）宗教节日 各洞神仙圣诞、得道(dào)之日，皆为道(dào)教节日。道(dào)教节日藍的既传承上古华夏民俗，又与中國(guó制自)传统节日密切联系。主要节日有： 三清节：冬至日元始天尊圣诞，夏至日灵宝天尊圣诞，二月十五道(說小dào)德天尊圣诞。 三元节：正月十五上元节（元宵节年懂），七月十五中元节（鬼节），十月十五下元节。 五腊节：正月初一天腊之辰（春节），五月初五地腊之辰（端午节），七月初刀男七道(dào)德腊之辰（七夕节），十月初一草的民岁腊之辰，十二月初八王侯腊之辰。 诸神圣诞：正月初九玉皇大帝圣诞，二月初三文昌帝君圣诞，二月初六日全真道(道要dào)始祖东华帝君圣诞，二月十九慈航真人（观音）圣诞，三月廿八东岳湖鄉大帝圣诞，三月初三王母娘娘圣诞、真武大帝圣诞、轩辕黄帝圣诞，三月十五玄坛财神文新圣诞，三月廿三妈祖娘娘圣诞，四錯湖月十四纯阳祖师圣诞，四月十八碧霞元君圣诞輛美，六月廿四关圣帝君圣诞，九月初九音為斗姆元君圣诞、重阳祖师圣诞（重阳节），十一月十一太乙天尊圣诞。其他节日：正月哥高初五接财神，祭祀祖先清明节，六月十九观音成(ché愛見ng)道(dào)，八月十五嫦娥奔月（中秋节）請讀，腊月二十三祭灶节（小年）。 （6）道(dào)教服饰 冠服：道(dào)士平時(shí)穿戴的冠裳和免簪歌少帔以及在斋醮仪式中穿著(zhe)衣帔的总称。早期道(dào)教對(duì)于冠制黑服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起(qǐ)，道(dào)士的冠服制度趋向(x暗為iàng)严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《微間洞玄灵宝三洞奉道(dào)科戒营子雜私》卷五，對(duì)各类道(dà喝近o)士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道(dào)士女冠，威文都仪之先参佩經(jīng)法，各须具备如本法，不得爸坐叨谬。违夺算三千六百。”唐道(dà音票o)士张万福《三洞法服科戒文》中的道(dào)士冠服分类已趋简化，按法派分腦朋为六类。 （7）道(dào)教称谓 在历史上，随著(zhe)各朝代文化的個好影响，道(dào)士修行程度和教理造诣，美湖以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简兒媽述如下： 方丈：對(duì)道(dào)教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。兵機方丈是受過(guò)三坛大戒，接過黑日(guò)律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道(dào)众拥戴而选的離了道(dào)士。 监院：亦称“当家”、“住持”。理開由常住道(dào)众公选，为道(高身dào)教丛林中总管内外一切事(shì)务者。当监院大任者，必须才全智足，錯跳通道(dào)明德，仁义谦恭，宽宏秒費大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。 知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十慢通方宾朋，须以深知事(shì)务，通达人情，懂亮乃可任也。 高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟愛化通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法會(huì)的道(d拿資ào)士，是經(jīng)师的首领。 道(dào)人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道(dào)教创立商中後(hòu)，道(dào)人一词曾专指道(dào)士。南北朝時(shí)代，则但東以道(dào)人专指沙门，而区别于道(dào)士。唐朝書理以後(hòu)，又以道(dào)人泛技器指有道(dào)术之人，或指道(dà費文o)士。 道(dào)長(cháng)：是当今教外人士對(du媽著ì)出家道(dào)士的尊称，而不是职称。 法师：精通經(jīng)戒、主持斋仪，度人入道(dào)，堪为众范的冷女道(dào)士，叫(jiào)法师。這自精通道(dào)法，能(néng)养生教化，为人师表者叫(他子jiào)法师。 炼师：起(qǐ)初多指修习上清法者，後(hòu)泛称修炼丹法达到很高深理購境界的道(dào)士。 祖师、宗师：各道(dào)派的创始人曰祖师；各派传道(dào)的首领称之为宗妹文师。 真人： 通常尊称那些体道(dào)大法，道(dào)行高深，場南羽化登仙的道(dào)士。 黄冠：早期道(dào)教徒崇尚黄色，故世人根据道(dào)士衣冠颜色，称道(d銀了ào)士为黄冠。 羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升線現上天，引申为神仙方士，進(jìn)而专指道(dào)外問士。後(hòu)世道(dào)士多取以自号。 先生：道(dào)士的尊称或谥号美上、赐号。 居士：信奉道(dào)教的俗家信众。 （8）宗教禁忌 道(dào)教不仅明文规定了各種(zhǒng)修持戒律，也在祀神、修真、拜體相师、斋醮、参访、饮食等方面(miàn)形成(c花水héng)了独特的宗教禁忌。 四不吃：道(dào)教徒不吃四種(zhǒng)肉食——牛肉、乌員弟鱼、鸿雁、狗肉，因为牛、乌鱼、鸿雁、狗分别代表忠、孝、节、义。 道(dào)不言寿：道(dào)教重生恶死水吃，忌讳询问年龄，所以问老道(dào南西)長(cháng)高寿是不礼貌的行为。 戊不朝真：道(dào)教逢阴历天干为“戊”之日林靜(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)，不烧香、不诵經(jī事遠ng)、不朝拜，不建斋设醮。 學(xué)之道(dào)
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