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道(dào)教哲學(xué)一開(kāi)始就(jiù)来自讀森于道(dào)家哲學(xué)，因此，道(dào)家思想中包含的世界观、人如男生观、认识论等哲學(xué)内容，在道(d腦樹ào)教中也就(jiù)所体现。 道(dào)家思想追求道(dào)法自然，顺应自然；不争不抢不炫耀，以聽了平和、宽容、自然的心态面(miàn)對(duì)世俗。木睡
道(dào)家思想是中國(guó)古代哲學(作兵xué)思想体系之一，强调与自然和谐相处，追求道(dào)的无为而治和劇老自然的原始状态。道(dào)家思想都身的核心概念是“道(dào)”（Dao）和“无为”（Wu Wei），体现了一制務種(zhǒng)与儒家思想等其他思想流派不同的价值观和著票生活态度。
道(dào)家思想是中华优秀传统文化的一部分，其中的处世哲學(x照船ué)历經(jīng)千年而熠熠生辉，尤其值得现代人學(xué)习，玩習學(xué)习道(dào)家的处世哲學(xué)能(n多子éng)养正心、修正身、行正道(dào)、成老人(chéng)正事(shì)。
道(dào)家哲學(xué)是先鄉土秦诸子百家中最重要的思想學(xué暗問)派之一，在此時(shí)期分为三个阶段，以紙子杨朱思想为代表的是第一阶段，杨朱主张全生避害，這(zhè)也鄉我是道(dào)家哲學(xué)的出發(fā)点。以《老子》为主的思想代月身表第二阶段，以《庄子》为主的思筆她想代表第三阶段。西汉初年、唐朝初年等時(shí)期为了让人民休养區費生息，開(kāi)國(guó)者均以道(在笑dào)家思想治國(guó)。虽然道(dào)家思想并未日在像儒家思想那樣(yàng)被(bèi)官方房長采纳定为國(guó)學(xué)，但它在推动開好中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展中扮演了极其重要的角愛物色。魏晋玄學(xué)、宋明理學(xué)都(dōu)糅合了道(dào)家思想美相。前者被(bèi)称为新道(dào)家，後(hòu)者被了街(bèi)称为新儒家。
道(dào)家是中國(guó)古代哲學(xué)中女白的一个重要流派，其哲學(xué)体系以《道(d鐵花ào)德經(jīng)》为代表。兵房以下是對(duì)道(dào)家哲學雜慢(xué)体系的简要解释：
炼精化气 道(dào)教用语。指將(jiān了拿g)体内之原精通過(guò)内丹修月也炼化为元气。是内丹修炼的第一阶段頻又，大致需要一百余日的修炼，故又称“初對煙关”、“百日关”或“百日筑基”。其過(還劇guò)程主要有安炉鼎、種(zhǒng)药、调药、采药、作金封炉、炼药、养丹等步骤，丹經(jīng)概括为“采封炼止”四口诀，即讀湖采药、封炉、炼药、止火。实为当答技活子時(shí)阳关冲举，便以精为小药，调药采炼，將(jiāng)元信有精从會(huì)阴部收入丹炉，继而沿任督二脉行小周天，將(jiāng)所产暗可小药复回归下丹田。丹經(jīng)认为，炼精化气們器是内丹修炼的基础，其功效可以祛病强作報身。
道(dào)家學(xué)派是以老庄學(xué)說(shuō)为中心的學(些離xué)术派别。形成(chéng)于先秦費劇時(shí)期。其學(xué)說(shuō)以“女做道(dào)”为最高哲學(xué)范畴，认为“道(dào)門外”是世界的最高真理，“道(dào)”是宇宙万物的務算本原，道(dào)是宇宙万物赖以生存的依据”。
道(dào)教为东汉時(shí)期张道朋南(dào)陵天师所创，因此道(dào)教的發(fā)源地也与张天师說紅有关。张天师在蜀地鹤鸣山修行，建二好金十四治，敷衍正一章符，领户化民畫她，广行阴德，创立了道(dào)教的雏形——五斗米道(d船飛ào)。後(hòu)来张天师又前往蜀地青城山修道(dào)，其子张衡与數朋其孙张鲁继承了张天师的遗志，继续在青城山布道(dào)修行，將(jiāng)綠黑道(dào)教發(fā)展壮大。可以說(shuō)爸中鹤鸣山和青城山都(dōu)是道(dào)教的發(fā)祥地。
张道(dào)陵，本名张陵，东汉沛國(guó黃不)丰邑人，为汉留侯子房八世孙，于建武十年正月十五夜外紅，生于吴之天目山。张道(dào)陵是道(dào)教真話房正的创立者，张天师在鹤鸣山周围建二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德遠們，创立了道(dào)教的雏形——五斗米道(dào)。因为入道風爸(dào)需要交纳五斗米，所以五斗米教因此得名。
宫观是道(dào)教徒活动的场所，也是收藏道(dào)術生教典籍的地方。按教派划分有全真派宫观、正一派宫观師他、净明派宫观等，又有祖庙与子庙（一般为私产，只能(néng)收徒，女拍不能(néng)传戒）之别。
