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中國(guó)道(dào)教之十七：玄道(dào)影响學音 鲁迅曾作出“中國(guó)根柢全在道(dào)教說我”的科學(xué)论断：“前曾言中國(guó)根柢全在道(dào)教，此說那刀(shuō)近颇广行。以此读史，有许吃制多问题可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國(guó)大半”。英國(guó)汉學男校(xué)家李约瑟也认为：“中國(guó)文化就(jiù)像一棵参天大树，而大就這(zhè)棵大树的根在道(dào)家。” （1）學(xué)术思想 郭沫若认为：“道(dào)家思想可以說(shuō)垄断了二千年来的中國(g見問uó)學(xué)术界，墨家店早已被(bè他鄉i)吞并了，孔家店仅存了一个招牌。”道(dào)教作为传承麗放道(dào)家思想的主力，先後外能(hòu)产生了魏晋玄學(xué)、隋唐事票重玄學(xué)和宋元明清内丹學(xué)，在學(xué)有門术领域的地位自然不言而喻。在哲學(司跳xué)上，道(dào)教无中生有、道(dào)生万物日紙的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被(bèi)普道問遍接受的传统世界观和方法论。 儒道(dào)互补是對(duì)中华传统文化的錢黑精辟概括。宋朝大儒周敦颐、程颢、程颐、朱熹的學(xué)术思想還明源自高道(dào)陈抟，程朱理學(xué)將(j動村iāng)道(dào)教的宇宙图式论和儒家纲常名教结合构建了“天理”哲學在友(xué)体系。明朝王阳明的心學(xué)处处把“良知”說(s是家huō)和内丹學(xué)相比拟，充分汲取了道(dào)教玄學(xué)理懂年论和修养方法。 兩(liǎng)千年来佛、道(dào)兩(liǎng)大传统知就宗教不断地進(jìn)行互动。东汉時(shí)期佛教被(bèi)人们视少嗎为黄老道(dào)的支派，南北朝少如時(shí)佛教的传播借助了老庄玄學(xu相南é)的影响，禅宗的宗旨方法深受庄子學(xué)說(廠日shuō)的启發(fā)，密宗的修行方法商聽大量借鉴了神仙方术。 （2）政治經(jīng)济 道(dào)教认为“身國(guó)同治”、“内圣外王”，清静无为是報老治國(guó)和修身的通用原理。细读中國(guó)历史，會(h問票uì)發(fā)现一个秘密：汉朝文景之治、光武中兴，唐朝贞观之治、開(kāi)靜車元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，這(zhè門笑)些鼎盛時(shí)期都(dōu)使用“内用黄雜舊老、外示儒术”的治國(guó)方针紅空。道(dào)教“无为而治”的思想，与西方“看影機不见的手”的市场經(jīng)济思北樂想不谋而合。事(shì)实上，每当统治者以黄老學(xué)說(s時件huō)作为指导思想時(shí)，休外業养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就(jiù)會(來務huì)“天下自正”，生产恢复發(fā)展，經(jīng)济繁荣發遠舊(fā)达，出现太平盛世。 封建统治者常常利用道(dào)教为巩固统治服务，祈求國(guó)家長(chán麗城g)治久安，秦皇汉武热衷神仙方术，唐宗宋祖尊崇扶植道(d請票ào)教，明朝盛行崇道(dào)之风；另一方面(miàn)和作，民间道(dào)教經(jīng)常成樹說(chéng)为农民起(qǐ)义的思想武器和南工组织形式，从汉末黄巾起(qǐ)义、南北朝李弘起(qǐ)义，到元末白莲教起(q木資ǐ)义、清末义和团运动，各種(zhǒng)起(qǐ)义络绎不坐坐绝，“替天行道(dào)”成(chéng)为农民起(qǐ)义的鲜明旗帜。道(道工dào)教与兵家有渊源关系，兵家军事(shì)谋略和道(dào)教修炼生風法门相互影响，《道(dào)德經(jīng)》、《阴符經從草(jīng)》常被(bèi)视为兵书，“將(jiāng)欲爸愛取之，必先予之”、“以奇用兵”等思想被(bèi)兵家研究应用，和紙奇门遁甲等道(dào)术也在军事(shì)中实践使麗為用。 （3）文學(xué)艺术 道(dào)教的玄妙思想、神仙境界、奇异方术、逍遥精神、贵生伦理渗透到文黃相學(xué)艺术领域的方方面(miàn)面(m短白iàn)，道(dào)教的自然情怀、浪漫主义深深影响著(zhe明見)传统文艺的审美观，提供了取之不尽的精神源泉。 南北朝以来的《搜神记》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》等志怪小說(sh腦就uō)与道(dào)教密切相关，唐宋传奇《枕中记》、著家《太平广记》等包含大量的道(dào)湖這教元素。唐诗受道(dào)教渲染形成(chéng)了古奥华丽這飛的风格，宋词中大量词牌名源自道(了書dào)教，元曲中神仙飞升题材的曲目十分突出開喝；明清小說(shuō)包括四大名著都(dōu)蕴含道(dào)教神門吃學(xué)思想，形成(chéng)了“智者形象道(dào)士化”的窗科传统。此外還(hái)有独特的道(d物計ào)教文學(xué)形式被(bèi)衍生出来，如李暗上白的游仙诗、明朝盛行的青词，以及《封資文神演义》、《西游记》等神魔小說(shuō動民)。当代流行的修真小說(shuō)以丹道(dào線計)为主题，玄幻小說(shuō)、盗墓小說(shu問都ō)、仙侠小說(shuō)也与道(dào制數)教紧密相连。 “大象无形、大音希声”思想深刻影响著(zhe)中國(guó)艺看吧术追求写意、神似、自然的风格和神韵。王羲之、顾恺之、吴事答道(dào)子、赵孟頫、黄公望、祝枝山、徐渭、朱耷、郑板桥等书画家都也服(dōu)是道(dào)教徒，其作品深受道(dào)教思想浸润。 道(dào)教音乐的曲调、唱腔促進(jìn)了音乐戏曲的子跳發(fā)展，京剧、越剧、豫剧、黄梅戏等都(dōu)充分汲取其营养。天爸畫人合一思想、风水堪舆道(dào)术影响著(zhe)中國(guó)传見男统建筑的选址、布局和建造。 （3）科學(xué)技术 道(dào)教具有征服自然的精神，各種(zhǒng)追求突破生命极限的黑對方术实践推动了古代科學(xué)技术的發(fā)展，东亚的化學(xué)、矿熱這物學(xué)、植物學(xué)和药物學(xué外遠)都(dōu)起(qǐ)源于道(dào)家。道(dào)得聽教术数學(xué)与古代数學(xué冷長)有不解之缘，也在光學(xué)、磁學(xué)、声內中學(xué)、天文學(xué)领域颇有建树文用；四大發(fā)明中，火药源自道(dào)士炼制外道場丹，指南针和印刷术的發(fā)明也和道(dào從店)教密切联系；道(dào)教在炼丹实践中促進(j綠銀ìn)了冶炼技术的發(fā)展，道(dào)士为实现“御路她风而行”推动了机械制造的進(jìn)步；道(dào)放得教为酒、水泥、颜料的制造做出了贡献，麗車豆腐是淮南王炼丹的产物；道(dào)士炼丹积累了丰富的化學(xué)知识如低，炼丹术西传到欧洲成(chéng)为现代化學(xué)的先驱。 医道(dào)通仙道(dào)，道(dào)教为追見河求延年益寿、長(cháng)生久视而极舞窗大地推动了医药學(xué)、养生學(xu問舊é)的發(fā)展，葛洪、陶弘景、孙思邈、公拍刘守真、傅山、刘一明等众多高道(dào)都(dōu讀地)是医學(xué)家。道(dào)教治未病、天人同构、自然无那笑为思想成(chéng)为中医的指导思想，外丹术開(kāi)创了化學(xué)制很筆药的先河，道(dào)教在生理樹白學(xué)、經(jīng)络學(xué)、解剖學(xué)、光信药物學(xué)、性医學(xué)、心理學(大員xué)等方面(miàn)都(dōu)颇有建树。懂務服食、行气、辟谷、导引、调息等方术以及内丹學(xué)成(ché男聽ng)为养生的主体内容，道(dào)家养生衍生出各種(zhǒ還開ng)强身健体的武术气功，太极拳、形意拳、八卦掌都(她電dōu)源自张三丰的内家拳。 （4）國(guó)民性格 道(dào)教對(duì)國(guó)人的性格心理、伦理子去道(dào)德和民族凝聚力的塑造玩不是无与伦比的。周作人认为：“平常讲中國(guó)宗教街熱的人，总說(shuō)有儒释道(dà和什o)三教，其实儒教的纲常早已崩坏，佛教也只剩了海民轮回因果几件和道(dào)教同化了的信仰還(hái)好從流行民间，支配國(guó)民思想的已經(jīn媽東g)完全是道(dào)教的势力了。照事(shì)实看来，中國(guó)人的确線機都(dōu)是道(dào)教徒。”道(dào)來吧教尊道(dào)重道(dào)和唯道(dào)是求的人生哲學(xu理嗎é)，激励國(guó)人刻苦磨练、知行合一，为求道又音(dào)得道(dào)而努力女舊探索、不懈奋斗；道(dào)教贵生乐生、逍遥洒醫知脱的精神，塑造了國(guó)人热爱生活、求真务实的品性；道(dào)教上善若近河水、以柔克刚的思维方式，造就(jiù)了國(guó遠北)人内敛、含蓄的性格心理；道(dà場店o)教阴阳协调、天人合一的思想，决定了中國要話(guó)人的辩证思维方式；道(dào)教奉行“門事知常容，容乃公”的准则，形成(chéng)了宽容谦让快分、包容開(kāi)放的民族性格，促使中华文明經(jīng)久不衰。會件 “仁义道(dào)德”是中华文化的最高准则，道(dào)教既奉行“尊道(dào畫月)贵德”，又提倡“忠孝仁义”，把道(dào)德践履作为修仙条件，积极推广很舊传播各種(zhǒng)劝善书，對(duì)體討國(guó)人的生活方式和价值观念产生了广泛深远的影响。道(dào)教大醫科力宣扬始祖轩辕黄帝，使得海内外华人都(dōu)尊黄帝为祖宗，形成(ché如刀ng)了血浓于水的民族感情和战胜一切腦音困难的民族凝聚力。 （5）民间信仰 许地山认为：“从我國(guó)人日常生活的习惯和道(dào)教音男的信仰看来，道(dào)的成(chéng)分比儒的對制多，我们简直可以說(shuō)支配中國(guó)一般人的理購老想与生活的乃是道(dào)教的思想。”道(dào)教對(duì)民间信仰多可的一些内容進(jìn)行吸收、改造，并將(jiān少兵g)其重返民间来深刻影响民间信仰。道(dào)教积极“收编“民间俗神、吸取神金麗话传說(shuō)，纳入道(dào)教神仙谱系，樹電如盘古、女娲、关公、妈祖、观音等，使民间信仰融入浓厚的道(dà亮什o)教色彩。道(dào)教影响遠秒著(zhe)明清時(shí)期兴起農說(qǐ)的民间宗教，各種(zhǒng計子)民间宗教的最高神“无生老母”源自《道(dào)德經自動(jīng)》的“无名天地之始，有名万物見志之母”，“真空家乡”的世界观借鉴了道(dào)教的宇宙生成(ch這呢éng)论，修炼方法来自于道(dào)教内丹學(xué)，并承袭拍志了道(dào)教的信仰方式和组织形式。 中國(guó)的民俗基本上是属于道(d南器ào)教的，道(dào)教信仰深深积淀在传统民俗裡(lǐ)，影响著(zhe)信呢村仰习俗、祖宗崇拜、节日习俗、娱乐习俗和方术活动。本命年拜太岁，祭祀先什師人烧纸钱，春节祭灶王、贴對(duì)联、放鞭炮、接财神、拜天公、闹元宵，這(z亮用hè)些习俗都(dōu)起(qǐ)源于道(dào)好妹教。道(dào)教与各種(zhǒng)方技术数都(d司土ōu)以天人合一、阴阳五行为思想基础，在發(fā)展過(guò)程也藍中相互渗透、相辅相成(chéng)，道(dào)教的理论、神仙、法术、科仪深刻師影影响著(zhe)玄學(xué)方术。 （6）國(guó)际影响 道(dào)教在东亚、东南亚广泛流传，日本神道(dào)間通教、天皇信仰、民间信仰深受道(dào)教影响，韩場用國(guó)天道(dào)教、越南高台教是在道木答(dào)教基础上形成(ché計拿ng)的新兴宗教，道(dào)教全真派是新加坡、马来西亚的重要宗教。在欧相從美，《道(dào)德經(jīng)》的西文译本总数近500種(遠子zhǒng)，在译成(chéng)外文的名著有玩發(fā)行量上，《圣經(jīng)》排第一訊老，《道(dào)德經(jīng)》高居請紅第二，康德、尼采、黑格尔等哲學(xué)家，莱布尼茨、爱因斯坦等科學(xu村校é)家，卡夫卡、托尔斯泰等文學(x司我ué)家，裡(lǐ)根、梅德韦杰夫等政治家都(dōu)山月从中获得巨大启迪。内丹养生、星相医報紙卜等道(dào)教文化也风靡全球，太极拳已传播到15工刀0多个國(guó)家和地区，海外练太极拳者达1.5亿人。天人合一、道(拿工dào)法自然的思想，也带给环保主义者很大的启示和思考。全真教为世界道器們(dào)教的主流。 學(xué)之道(dào)
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