《世界宗教源流史》中國(guó)道(dào)教之六：东晋的道(d術美ào)教

中國(guó)道(dào)教之六：东晋的道(dào)教

(1)《灵宝經(jīng)》的制作風笑及其道(dào)法
　　东晋哀帝年间(362-365 年），江东天师道(dà讀紅o)(五斗米道(dào)）盛行，出现了玩來以造作道(dào)书，传授經(jīng)法为主的道(dào)教經(做看jīng)箓派。道(dào)教經(jīng)典的出现与佛放錯教的不同之处在于，佛教的經(jīng)典可以向(xiàng)西域綠男和印度求取，通過(guò)翻译引進(jìn)，而道(dào)教經(子著jīng)典无可借鉴，它要靠方士月學假托天神降授的形式来制作，往往需要改造前代的道(dào)家、医药、方技著化為作，谶纬符图，以及佛教的經(jīng)戒。东晋以前的道(dào)教經大唱(jīng)典虽为数不少，但由于魏晋道(dào)士珍秘什信其书，不肯轻易示人，因而传世之作较少。而东晋以新作後(hòu)新出的道(dào)經(jīng)则多有流传，其中最为重要的是《三皇雜還經(jīng)》、《灵宝經(jīng)》、《上清經(jīng)》，即道(dào問兒)教的所谓"三洞真經(jīng)"長計。《上清經(jīng)》出现于东晋中叶以後(hòu)，由杨羲、许做都谧，许翙等共同造作。他们在京都(dō笑街u)建业(今南京）和句容茅山中的雷平山设立了乩坛，以扶乩为手法，假托&quo農道t; 紫虚元君上真司命南岳魏夫人國友" 下降，授以經(jīng)法。杨羲为乩手，又是记話議录，即所谓能(néng)" 通灵接真&qu森時ot; ，达神仙意旨的人。杨、许以扶乩手法假托" 众文開真降授" ，造作大量經(jīng)书，形成校舊(chéng)了以《上清大洞真經(jīng)》为經(jīng)典的上清經(機年jīng)等。
　　這(zhè)些經(jīng)书主要有三部分，一是《真诰叙录》中關西所說(shuō)的《上清經(jīng)》、《黄庭經(jī子腦ng)》等；二是《云笈七签》中所說(化人shuō)《太上宝文》、《八素隐书》等；三是《茅山志》中所說化鐵(shuō)的《太上三天正法經(jīng)》等。东晋末至村聽刘宋，《上清經(jīng)》開(kāi)始在區但江东广泛传播，在各朝道(dào)士的传抄過(gu身開ò)程中，不断有人伪造窜益，至南朝時(shí)，上清經動你(jīng)典已多达一百数十卷，其中以《上清大洞真經(jīng)》引卷最費這为重要。
　　《上清經(jīng)》的问世，是继葛洪之後(hòu)道(dào)教線問神仙方术的又一次汇辑，诸如金丹服食、导引行气、佩符投简校小、遁甲隐景、踏罡步斗、高奔日月、餐吸云霞、歌诵礼赞、召神伏魔、禁音房制虎豹水怪等道(dào)术应有尽有，但以遠一存思守一、诵經(jīng)念咒为主(不主金丹术）。《上清經去著(jīng)》的问世与传世，在道(dào)教内部開(kāi)创了茅山金師上清派。上清派认为天地之间与人体之内，到处都(dōu)有神灵居住畫訊，诸神或飞行于上界掌握生死簿录，按時(shí)司察人间善恶；或镇守于人体各現做部位关节(尤以三丹田之神最关紧要），開(kā月友i)生门塞死户，调气生津，固精安神。學(村國xué)道(dào)者如能(néng)了解這(zhè)些神灵的鄉請名号、形象、服色、居处、职司、僚属等等，坚持在心中思神念真并与诸真神交感大小，配以诵經(jīng)、念咒、服气、叩齿、咽液鄉員等术，就(jiù)能(néng)感降外神入镇体小訊内，或保固体内真神镇身，安魂和神，调节机能(néng小費)，内保脏腑，外却邪灾，治病長(chán風相g)生。其上者甚至可以招致仙官前来接引，飞升上清，削照飛除死籍，成(chéng)仙成(chéng)神。该派历經影是(jīng)南北朝、隋、唐、五代、到暗宋各代，与天师道(dào)、灵宝各派并行于笑友世，至元代归并于正一派。
　　

(2)杜子恭道(dào)团与孙恩起(qǐ)义
　　杜子恭道(dào)团是东晋最有影响的照路五斗米道(dào)组织，由五斗米道(dào)世家钱塘杜氏家族首创。假托张鲁畫湖授命，是汉末五斗米道(dào)的翻版，其章书符水治病济懂請世的方术，以阳平治为首的祭酒统民制度，道(dào)外術民交纳五斗米的义务等，均未变化。
　　不同之处仅在于杜子恭道(d女子ào)团的信奉者已不再限于普通民众。《在聽宋书》的编者沈约，其祖上吴兴沈警一家" 累世奉道(dào)，并敬還懂事(shì)子恭" ，他在《宋书》自序中追述当年" 钱塘謝遠杜子恭有道(dào)术，东土豪家海作及京邑贵望并事(shì)之为弟子，执再三友子之敬"。《道(dào)學(xué)传》与《洞仙传》說(shuō)东晋玩黃名流谢安、桓温、王羲之、陆纳、桓冲等人皆与杜子恭有来往。
　　杜子恭大约死于东晋孝武帝末年，接替他掌教的是金窗另一奉道(dào)世家琅琊孙氏。孙氏为晋初孙秀之後(hò雜火u)，寓居侨姓士族聚集的會(huì)稽，但门第较低。孙泰掌教就什後(hòu)，一方面(miàn)积极在下工短层民众中传道(dào)，另一方面(票報miàn)继续向(xiàng)上影兒层社會(huì)扩展势力。
　　398 年孙泰卷入东晋统治集团的内讧而被(bèi)杀，其侄孙恩視影便利用道(dào)教组织于399年起(qǐ)兵为哥就之复仇，虽然响应孙恩起(qǐ)义的谢鍼等人多是东土士族，但数十万义军的基本群众木金是不堪重赋的普通道(dào)民。402 年孙區跳恩兵败赴海自沉，妹夫卢循率众转战分知广州，于410 年失败。

學(xué)之道(dào)

添加老师微信  成(chéng理兵)就(jiù)美好(hǎo)生活

https://www.wtoipo.c金理om/