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中國(guó)道(dào)教之用算十四：道(dào)教在國(guó)外的传播
一種(zhǒng)宗教要形成(chéng)一股社報高會(huì)力量，必须建立相应的组织体系并拥有众多飛農的下层信徒。由民间巫术發(fā)展起(qǐ)来的符箓派虽以長(cháng相制)生成(chéng)仙为宗旨，但其主要事鄉宗教活动是符水治病，祈祷禳除，又提倡互助救困，爸體能(néng)解穷民燃眉之急，使他们在疾病的危难中得到安區姐慰和保护，因此對(duì)社會(huì)下层有熱子较大吸引力。东汉末年黑暗的政治和动荡的習還社會(huì)，为符箓派道(dào)教组织在民间的建立，提可短供了有利的外部条件，于是有太平道(dào)和五斗米道(dào)兴起(qǐ照東)。
道(dào)教与佛教一樣(yàng)，自明朝開(kāi)始衰公頻败過(guò)程。关于它的总特征，任继愈先生費一主编、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研事遠究所道(dào)教研究室集体撰写放公的《中國(guó)道(dào)教史》中是這(zhè)樣(yàng)概括的：&q見照uot; 道(dào)教發(fā)展至元，宗派繁衍，學(xu話線é)說(shuō)成(chéng)熟，可谓登峰造极。由明至清，从停志懂滞渐趋衰落，是道(dào)教兩(liǎ看吧ng)大派的大体趋势。教派分化的基本新可停止，教义學(xué)說(sh就資uō)的陈陈相因，道(dào)教政治地位的贬降；教团的腐化，社會(huì)算市人士對(duì)道(dào)教的失信，都(dōu)表现這知林(zhè)一古老宗教日临垂暮之年。……
中國(guó)道(dào)教之六：东晋的門哥道(dào)教
中國(guó)道(dào)教之九：唐代道(dào)教的繁荣
鲁迅曾作出“中國(guó)根柢如煙全在道(dào)教”的科學(xué)论断：“前曾言中行就國(guó)根柢全在道(dào)教，此說(shuō)近颇老湖广行。以此读史，有许多问题可以迎雪民刃而解……懂得此理者，懂得中國(guó)大半”。英年科國(guó)汉學(xué)家李约瑟也认为：“中國(gu匠做ó)文化就(jiù)像一棵参天大树，而這(zhè)棵大树的根在道(dà見大o)家。”
中國(guó)道(dào)教之十八：仙道(d紅國ào)文化 道(dào)教的常念圣号是：度人无量天尊、福生无量白雜天尊、功德无量天尊。
我们在道(dào)观裡(lǐ)面(miàn)，常常看到道好亮(dào)長(cháng)们身著(zhe)金丝银线的道(男農dào)袍，手持各异的法器，吟唱著(zhe)古老的曲调，在坛美電场裡(lǐ)翩翩起(qǐ)舞。這(zhè)就(j外光iù)是道(dào)教的斋醮科仪，俗称“道可長(dào)场”，谓之“依科演教”，也就(jiù)是人们常說西山(shuō)的道(dào)教法事(shì)。 法會(huì)
道(dào)教是中國(guó)固有的一種(z司服hǒng)宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，子街深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中國錢笑(guó)特色，并對(duì)中华文化的各个层面(miàn)产生了深远影响。
“道(dào)”是道(dào)教的一呢最高信仰！ 现在很多人，一听說(shuō)道(時要dào)教就(jiù)误以为是给别人算算相去命、看看风水、拜拜神仙用的，然而殊不知真正的道(dào)教文化却是博大精深，源村拍远流長(cháng)。
