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學(xué)之道(dào)组织各種(zhǒng)文化活动醫通，如讲座，展览，比赛等，旨在增進(jìn)對(duì)中國(gu都章ó)传统文化的了解和认识，激發(fā)學(xué)员的學(的謝xué)习热情和文化自信心，同時(shí)，积极開(kā也上i)展學(xué)术研究，推动中华文化的创新和發(fā)展。

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道(dào)家知识

紫金葫芦有什麼(me)使用禁忌?

西方三圣佛为佛教中的南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨和南无大势至菩萨。南无阿弥陀匠作佛位居三圣的中间，主要迎接有功德之人去西天极乐世界;南无观世音菩萨救雨開苦救难;南无大势至菩萨主管教化众人积德行善是鐘，惩奸除恶。
如意观音有什麼(me)风水作用?

八仙過(guò)海，各显神通。八仙是由民间传說(shuō)中我有道(dào)教的八位仙人所组成(chén爸舊g)的群体，他们是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙風理姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹國(guó)舅。在這(zhè)八仙当中，男女老幼西遠、富贵贫贱、文庄粗野，各種(zhǒng)角色都(dōu)有。其中，老则张果現議老，少则蓝采和，洒如韩湘子，將(jiāng)则藍妹汉钟离，书生则吕洞宾，贵则曹國(guó)舅，病则铁拐李，妇女为何仙姑。
帝王成(chéng)就(jiù)的“道(dào)教盛世”

帝王成(chéng)就(jiù)的“道(dào)教盛世” 城那隋唐時(shí)期，道(dào)教開(kāi)始从兴旺走向(x白長iàng)鼎盛時(shí)期，尤其是唐女還代。因著(zhe)诸代帝王的崇道(dào)，而创造出道(dào)飛音教空前的繁荣景象：其道(dào)教代白鐘表人物之多，道(dào)教书籍编撰之繁朋中富，可谓盛况空前。由此，道(dào)教文化開(kāi市用)始渗透于上层社會(huì)精神生活的各个方面(爸輛miàn)。
唐代道(dào)教的“盛唐气象”

在近三百年的唐代帝王统治中，道(d輛筆ào)教始终得到其扶植与崇奉，道(dào)教街放的地位更是处干三教（道(dào)教、佛和城教、儒教）之首，而抵达了前所未有的“盛唐之气象”。道(dào)教海請，因此而大盛于唐代。此间，道(dào)教從內中是英才辈出，群星璀璨，既有帝王公主，也有宗师高道(dào)，還(hái紙店)有诗仙才女。
北宋舞台上演的道(dào)教“高潮草村”

北宋舞台上演的道(dào)教“高潮” 北宋是继唐代之後(hòu)，道(的麗dào)教史上的又一个兴盛時(sh民黑í)期，它沿袭了唐代儒、道(dào)、释兼容和場吃對(duì)道(dào)教崇奉扶持的政策，从而，形成(chéng)了真宗朝和徽人草宗朝的兩(liǎng)个高潮期。不過(guò)，随著(zhe南農)道(dào)教“高潮期”的上涨暗兵也促成(chéng)了真宗和徽宗“崇道(dào)紙數闹剧”的上演。
道(dào)教宗派与發(fā)分門展：纷繁的道(dào)教宗派源流

在道(dào)教理论范畴中，道(dào)派數音是道(dào)教的主干，众多的道(dào)派是形來可成(chéng)道(dào)教的最基本生子形式。故而，有人說(shuō)，道(dào)教为道遠和(dào)派的大集合，是为诸多道(dào)派的集合体。在一千八坐來百多年的道(dào)教历史中，纷繁多姿的道(dào)派以其枝丫繁盛放女的形态始终伴随其中。
道(dào)教中的：“道(dào)”之衍化：形而上的神秘气场

当道(dào)教中无形的“道(dào)”在历史的舞台上開(kāi)始衍生上樂出“无极”、“太极”、“三洞宗元”等教义時(shí)，道(dào)教庞行業大的、玄而又玄的教义，就(jiù)成(chéng)了道(d低東ào)家之人“修道(dào)成(chéng)仙”的想象東還出口。不過(guò)，這(zhè)是形而上的神秘气场，只開男可想象，不可实现。
社稷是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神

社稷是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，後(hòu)来用以生高指代國(guó)家。社，古代指土地神。按方位命名：东方青土，物年南方红土，西方白土，北方黑土，不文中央黄土。五種(zhǒng)颜色的土覆于祭坛少票上面(miàn)，称五色土，象征國(guó)土。古代又把祭可亮土地的地方、日子和礼仪都(dōu)叫(jiào)社。稷指五谷神中的原隰之祇，即輛自能(néng)生長(cháng)五谷的土地神祇，是农业之神。

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