答：道(dào)教以“道(dào)”名教，“道(dào)”自然是道(d門銀ào)教的基本信仰。道(dào)教信仰風金的全部内容都(dōu)从一个“道(dào)”高畫字“生發(fā)”而来。四川青城山天师洞的三清大殿有一副討快楹联，上联是:“道(dào)生一，一生二，二生三內樹，三生万物。”下联是：“人法地，地法天，天法笑快道(dào)，道(dào)法自然。”這(zhè)副联老做语来自《老子》(即《道(dào)德經(jīng)》)。上联是从發(fā)生學子雨(xué)的角度說(shuō)的，认腦拍为“道(dào)”是先天地而生的，天地万物都(d了腦ōu)生成(chéng)于道(dào)。当然，其中也包括資視人类，乃至于我们每一个人。下联是从万物的运动规律說(shuō)的，人的行为要話腦法地，法天，法道(dào)，也就(jiù)是要法“呢電自然”的规律。人只有“法自然”，才能土輛(néng)够生存和發(fā)展。否则，就(jiù)會(huì)受到高家“道(dào)”的惩罚。 所以，“道(dào)”是宇宙万物的林你制造者、主宰者。“道(dào)”无所不在，无所不能(néng)，至高无數煙上。“道(dào)”具有绝對(duì)的权威性、全能(票銀néng)性、永生性、遍在性，對(duì)于人来說(shuō)電明，更具有神秘性。“道(dào)鐘睡”的神秘性则体现在道(dào)教神灵中。但鄉东汉明帝、章帝時(shí)期益州太守王阜資外的《老子圣母碑》說(shuō)，“老子者，拍關道(dào)也。乃生于无形之先，起(qǐ)于太初之前，行于太素之元，浮游低花六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”老子，即“道(dào水司)”，因此，道(dào)教徒祭拜老子，称为“太上老君訊下”，并尊为教祖，就(jiù)是信仰“道(dào)”器船。祭拜正是表示對(duì)“道(dào)”的信仰的一種(zhǒng)形式。