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参加過(guò)法會(huì)的信众们想必會(h輛刀uì)都(dōu)见過(guò)法师在坛场上念诵疏文，诵念完成(chéng關還)後(hòu)要將(jiāng) 其焚化，焚化時(shí)，香烟缭绕樂場，焰烬冉起(qǐ)，仿佛径达九霄下國之上。這(zhè)个過(guò)程，就(jiù)是道(d議站ào) 教科仪法事(shì)中常见的“上表”。“上表”，謝友也称为“進(jìn)表”、“打表”等。
“疏文”，亦有称之为“文疏”、“表文道個”、“天地疏文”等等。疏文可细 分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章房紅”、“表文”、“吊词”等。疏文 作为凡人發資要(fā)给神仙的信件，這(zhè)封信件上一般會(huì)写有所求者的姓名，农子區历的出生年 月日、所求事(shì)由等。 广义来讲，凡是敬奉神仙、祭祀天地、先祖的文函都(dōu)属于疏都文文，是沟通 天地、仙凡、阴阳之间的媒介。疏文在焚化後(h站熱òu)由四值功曹、飞云捧送天尊等 送达天庭，架慢兵起(qǐ)仙凡之间的桥梁，就(jiù)像人神沟通传递信息的“信使”。&看多nbsp; 四值指的是值年、值月、值日、值時(shí)；功曹，在古代坐下是一種(zhǒng)官职的名字，主 要的职妹服责是记录考察人们的功劳，掌管功劳薄。道(dào)教吧短將(jiāng)他们神格化为四位神祇， 即值年神李丙 購子、值月神黄承乙 、值日神周登、值志木時(shí)神刘洪。四值功曹的官位 虽然微小，但是起(qǐ)到的作票筆用却大。 疏文的起(qǐ)源道(dào)教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，下懂或祭五岳四渎”。东汉祖天师將(jiāng)祭飛愛 天、地、水的祭祀仪式最初的范本《會你三官手书》继承应用。在上元节（正月十五），將(j信這iāng)祈愿之事(shì)写成(ch志黑éng)文函，再經(jīng)過(gu我風ò)焚化，意存上天到天官 那裡(lǐ)，以求天官赐福。在中元节（七月十五女下），將(jiāng)消罪之事(shì)写成(chéng)文函，再經(jīng)輛兒過(guò)焚化埋于山上，存想到达 地官宫殿处南秒，以赦其一切罪业。 生動在下元节（十月十五），將(jiāng)释冤之事(shì)写成(ché妹店ng)文函，再經(jīng)過(guò)焚化投于水中，以求中低水官 除一切灾难厄劫。因为，天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，紅如故將(jiāng)疏文呈递三官的宫殿“三 熱有元妙纬宫”与“三元都(dōu)會(huì)府”。疏文的分类 所求之事(shì)不同，疏文内容格式也不同。疏文类型依据阳事匠器(shì)与阴事(shì)道(dào)场，一般分兩(liǎn報樹g) 大类： 一是祈福消灾、增福转运、去病解場理厄、升學(xué)求职、营业修建等以吉祥疏类；一般 通飛風過(guò)贡天、朝斗或专朝来升文。 二是为了祈愿超荐先窗數亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，亡人获庆，在生得福 又睡的阴事(shì)类文疏；一般通過(guò)救苦、十王、丰都(了金dōu)及施食或专朝来升文。应该說(s離作huō)，疏文 所能(néng)传达的事(shì)意函盖了我们日常工作和能門生活的方方面(miàn)面(miàn)。 道(dào)經(jīng)云：經(jīng)功浩力不思议，志影以此虔诚恳愿，再加上祈愿者回心車雪向(xiàng)道(dào)、静思悔過(guò)， 积德行善，从而摆脱苦难，的慢消除魔障，自然會(huì)天人感应，祈福福至，禳祸祸消而 广得拿老善缘。 疏文的书写要求和禁忌 疏文的书写格式、文字编排都(dōu)有严格的规購西范要求，毕竟是给神仙的信函，内 容语言要間高严谨，更要注意写清神仙的宫阙与其高算圣号，必须相称。 道(dào)教疏文要求和禁忌很多，不同的事(s鐘作hì)情、不同的宫阙、不同的神灵写法都(鐘筆dōu)不 一樣(yàng)。主要分表文、疏问、符文如河、官文等格式，要做到文词朴实简练，诚可感天 地，动鬼神，報內恭恭敬敬地书写，以免亵渎神灵。 写文奏表，须用软绵的黄表，纸要洁净，有残破或者油污的纸张湖店不能(néng)使用。同時(s拍場hí)，“书写不得令外人观视及鸡犬等入室；不得与外兒子人语言，勿使笔画分裂， 遗漏脱误。纸张规格宽 1.2 尺，上让八分會都，下通蚁走。”意思是說(shuō)，表文上留 8 分边距，约 2.9 工金厘米，下边距仅容蚂蚁通過(guò)，這(zhè)就(jiù)是疏文的很睡天地格式。還(hái)要注意 的是：“祖师（天尊）圣号不能(néng很術)落脚；第子，称臣者不居头，鬼字不居首，也不 得悬生露死，抽破人答厭姓名。字体大小要求为二或二分半，最後(hòu)的年月向(xiàn都麗g)左空三格、 四格都(dōu)行，‘牒雨東文’的文字大一些，为三分半至四分，如若任意大報低小不成(chéng)款式”。给祖你男师上表，写天尊圣号，必须落在黄道(dào)之格，从“今据”開(kāi)哥開始，按黄道(dào)日 青龙，明堂，天刑，朱雀……。为记忆方便，可用：“地場道(dào)远几時(shí)，通达路遥，何 日土司還(hái)乡”十二字，偏旁为“走”者为黄道(d習些ào)，如：道(dào)，远。余者为黑道(dào)。如果神号 落在无走快作字者，可写“中谢”二字，直到圣号落于下格新喝黄道(dào)格。 《灵宝文检》說(shuō)：“章分畫表奏申关牒符撽，又必假天府之印，以示信也，印则來少 各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法，黑雪有所受之也，无施而不可也。” 写好(hǎo)的“疏文”最後(hòu)要盖上印，以水（酒）用印，北黑忌讳用油印。文疏宣读完 毕，入炉焚化時(sh煙吧í)也不可沾染油污，更不能(néng)用油烛焚化。 進(jìn)表上疏吉日 据东晋许真君《玉匣记》說(shuō)，上疏吉日：“宜天月德，天月德合，月空，都上 圣心，母仓，解神，定成(chéng)日”，均为舊對天開(kāi)黄道(dào)，或吉神值日。 如天德择吉日口诀：“正丁二坤（申）宫，三壬四辛同身什，五干（亥）六 甲上，七癸八艮（寅）逢；九丙十居乙，子都這巽（巳）丑庚中”。 天德合择吉日：天德正月在丁（丁巳，丁花森未），与壬相合，凡正月见壬， 既是天德合。（按十天干甲乙丙丁戊分又你别与己庚辛壬癸相合；凡正月這(年街zhè)一月 遇见壬子，壬寅……壬戌皆为煙風天德合吉日）其他二月……十二（丑）月依此 类推。 凡做道(dào)场法事(shì)活动，開(kāi)那低坛必须选择吉日，避丙寅、丁卯、丙申、丁酉、 戊戌、戊辰及受死龙科站虎凶败日。 据吕朴庵《定制集》中《玄都(dōu)律》刀筆云：“上章表切忌戊戌，戊辰。为何？芽辰为天门，戌为地户，辰將(j行低iāng)龙，戌將(jiāng報坐)狗，其日，太上丈人诣太上老君，九 气丈人诣九老仙都(dōu)君，對(d舞司uì)效天下男女各应生，应死之籍。天帝對(duì)村短效男女罪過(guò)， 故天门錯內不開(kāi)。斋醮開(kāi)坛時(shí)须避雷霆‘庭’，白虎大煞；如能技果白虎入中宫，其 日忌正厅动用钟鼓法乐，犯则大凶，并且笑學不得为十恶五逆之人上章，大风大 雨不得上多務章，身有六疾不得为善士上章。 设立斋醮三會(huì)，八节，五腊，木黃小會(huì)，四始，本命日许愿，奏章，忏悔， 设醮则存亡兩(liǎng公慢)利。” 道(dào)教在斋醮方面(m喝畫iàn)一般逢“戊”不朝圣，特殊情况，祖师圣诞，或三天西請， 或七天以上法會(huì)者，女服如逢“戊子”日，就(jiù)须避過(guò)“子”時(shí)，除大型法會(h讀商uì)的特 殊性，一般地說(shuō)“戊不朝真”更不能(nén冷內g)上章奏表。 學(xué)之道(dào)
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什麼(me)是疏文
