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参加過(guò)法會(huì)的林兵信众们想必會(huì)都(dōu)见過(guò)法师在坛场上念要跳诵疏文，诵念完成(chéng)後(hòu)要將子風(jiāng) 其焚化，焚化時(shí空在)，香烟缭绕，焰烬冉起(qǐ)，仿佛径达九霄之上。這(zhè)个知訊過(guò)程，就(jiù)是道離短(dào) 教科仪法事(shì)中常见的“上表”。“上表”，白黃也称为“進(jìn)表”、“打表”等美睡。
“疏文”，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等等。疏文可细 分为“門長章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等照有。疏文 作为凡人發(fā)给神仙的信件，這(zhè)封信件上一街飛般會(huì)写有所求者的姓名，农历的出生年 月日、所求事(市劇shì)由等。 广义来讲，凡是敬奉神仙、祭祀天地、先祖的文函都(dō拿員u)属于疏文，是沟通 天地、仙凡、阴阳之间的媒介答短。疏文在焚化後(hòu)由四值功曹、飞云捧送舊大天尊等 送达天庭，架起(qǐ)仙凡之间的桥梁，就(jiù)像人神沟姐村通传递信息的“信使”。 四值指的是值年、值月、值日、值時(shí)會生；功曹，在古代是一種(zhǒng)官职的名字，主 要的职责是记录考察人们的功子靜劳，掌管功劳薄。道(dào)教將(jiāng)他们神格化为四位神祇小山， 即值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值時(shí)神刘洪。場鄉四值功曹的官位 虽然微小，但是起(q木錢ǐ)到的作用却大。 疏文的起(qǐ)源道(dào)教疏文最早路黃应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师將(jiāng)祭 天計要、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。在上空關元节（正月十五），將(jiāng)祈愿之事(shì)写成(c南就héng)文函，再經(jīng)過(guò)爸高焚化，意存上天到天官 那裡(lǐ)，以求天官赐福。家通在中元节（七月十五），將(jiāng)消罪之事(shì)写成(chén場聽g)文函，再經(jīng)過(guò)焚化埋于山上，存想到达 地官宫殿处，了花以赦其一切罪业。 在下元节（十月十五），將(jiāng)释冤之事廠長(shì)写成(chéng)文函，再經(jīng)過(guò)焚也雪化投于水中，以求水官 除一切灾难厄劫。因为，天、地、水三官主宰人间、樹低阴间之祸福，故將(jiāng)疏文呈递三官的宫殿“三 元妙間信纬宫”与“三元都(dōu)會(huì)府”。疏文的分类 所求之事(shì)不同，疏文内容格式也不同。疏文类型依据阳事(shì)与阴事(雨議shì)道(dào)场，一般分兩(liǎ光雪ng) 大类： 一是祈福消灾、增福转运、有道去病解厄、升學(xué)求职、营业修建等以吉祥疏类自嗎；一般 通過(guò)贡天、朝斗或专朝来升文。 二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，亡人获庆間呢，在生得福 的阴事(shì)类文疏；一般通過(guò)救苦、十王、視不丰都(dōu)及施食或专朝来升文。应该說(shuō)，疏文 所能(néng)传著很达的事(shì)意函盖了我们日常工服你作和生活的方方面(miàn)面(miàn)。 道(dào)經(jīng)云：經(jīng)功浩力不思议，以此虔诚恳愿，要還再加上祈愿者回心向(xiàng)道(dào)、静思悔過(guò)司科， 积德行善，从而摆脱苦难，消除魔障，自然會(huì話謝)天人感应，祈福福至，禳祸祸消而 广得善缘。 疏文的书写要求和禁忌 疏文的书写格式、文字编排都(dōu)有严格的规范要求，毕湖謝竟是给神仙的信函，内 容语言要严谨，更要注意写清神仙的宫哥長阙与其圣号，必须相称。 道(dào)教疏文要求和禁忌很多，不同的事(shì)情、不同的空就宫阙、不同的神灵写法都(dōu)不 一樣(yàng)。主要分表文、疏问、符匠山文、官文等格式，要做到文词朴实简练，诚可感天 地，动鬼神，恭恭敬敬地书睡線写，以免亵渎神灵。 写文奏表，须用软绵的黄表，纸要洁净，有残破或者油污的纸张不能(n師紙éng)使用。同時(shí)，“书写不得令外人观视討輛及鸡犬等入室；不得与外人语言，勿使笔画分裂， 遗漏脱误。坐是纸张规格宽 1.2 尺，上让八分，下通遠森蚁走。”意思是說(shuō)，表房見文上留 8 分边距，约 2.9 厘米，下边距仅容蚂蚁通過(guò)，這(zhè黑務)就(jiù)是疏文的天地格式。還(hái)要注意 的是：“工區祖师（天尊）圣号不能(néng)落脚；第子件去，称臣者不居头，鬼字不居首，也不 得東北悬生露死，抽破人姓名。字体大小要求为二或二分半，最後(hòu)的年月向(xi男市àng)左空三格、 四格都(dōu)行，‘牒文’的文字大一些，为三分半至暗如四分，如若任意大小不成(chéng)款式”。给祖师上表個放，写天尊圣号，必须落在黄道(dào)之格，从“今据”開(kāi樹下)始，按黄道(dào)日 青龙，明堂，開林天刑，朱雀……。为记忆方便，可用：“道(dào)远几道理時(shí)，通达路遥，何 日還(hái)慢費乡”十二字，偏旁为“走”者为黄道(dào)機件，如：道(dào)，远。余者为黑道(dào)。如果神号 落在火器无走字者，可写“中谢”二字，直到圣号落于下格黄道(dào匠話)格。 《灵宝文检》說(shuō)：“章表奏申关牒符票了撽，又必假天府之印，以示信也，印则 各有师传者，欲天地神祇人們吧鬼知所行之法，有所受之也，无施而不可也。”&雨暗nbsp; 写好(hǎo)的“疏文”最後(動睡hòu)要盖上印，以水（酒）用印，忌讳用油印。文自能疏宣读完 毕，入炉焚化時(shí)也弟飛不可沾染油污，更不能(néng)用油烛焚化。 進(jìn)表上疏吉日 据东晋许真君《玉匣记》說(shuō)，上疏吉日：“宜天月德，天月德合，月睡訊空， 圣心，母仓，解神，定成(chéng)日”，均为天開(kā風會i)黄道(dào)，或吉神值日。 如天德择吉日口诀：“正丁二坤（申筆場）宫，三壬四辛同，五干（亥）六 甲上用資，七癸八艮（寅）逢；九丙十居乙，公離子巽（巳）丑庚中”。 天德合择吉日：天德正月在丁（丁農樂巳，丁未），与壬相合，凡正月见壬， 既是天德合。（按聽廠十天干甲乙丙丁戊分别与己庚辛壬癸相合；凡正月這(zhè)一月 遇见壬山時子，壬寅……壬戌皆为天德合吉日）其他二月…樂下…十二（丑）月依此 类推。 凡做道(dào)场法事(shì)活动，開(kāi)坛必须选择吉讀船日，避丙寅、丁卯、丙申、丁酉、 戊戌、戊辰及受死龙虎凶败日。&nbs錢銀p; 据吕朴庵《定制集》中《玄都(dōu)律》云：“上章表切忌戊戌，戊辰。为何？芽花鐵辰为天门，戌为地户，辰將(ji高資āng)龙，戌將(jiāng)狗，其日，太上丈人诣太上老君，錯河九 气丈人诣九老仙都(dōu)君，對(duì書舞)效天下男女各应生，应死之籍。天帝對(duì)效男女罪過(guò)， 故天煙對门不開(kāi)。斋醮開(kāi)坛時(shí新什)须避雷霆‘庭’，白虎大煞；如果白虎入中宫，其 日忌正厅动師商用钟鼓法乐，犯则大凶，并且不得为十恶五逆之人頻錢上章，大风大 雨不得上章，身有六疾不得为善士上章。 设立斋醮三會(huì)，八节，五腊計土，小會(huì)，四始，本命日许愿，奏章，忏謝我悔， 设醮则存亡兩(liǎng)利。” 道(dào)教在斋醮方面(miàn)一般逢“戊”不煙紙朝圣，特殊情况，祖师圣诞，或三天， 或七天以學輛上法會(huì)者，如逢“戊子”日，就(jiù)须避過(guò文睡)“子”時(shí)，除大型法會(huì)的特 殊性，一般地說(shuō街章)“戊不朝真”更不能(néng)上章奏表。 學(xué)之道(dào)
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什麼(me)是疏文
