道(dào) 教的宝诰是一種(zhǒng)特殊的文体西志，系由前、後(hòu)兩(liǎng)个部分组成(chéng)，鄉唱前者为短篇的浅近骈文，後(hòu)者则为神真的名号。闵智亭道(dào)長(c快吧háng)主编的《玄门日诵早晚功课經(jī間關ng)注》指出：《诸真宝诰》为道(dào) 门诸天尊和历代仙 真 教 诫告示之體體真言。古往今来，为道(dào)熱分 门所重，乃道(dào)士日诵修農西持之要典。该书认为宝诰是道(dào) 教列圣仙真對(duì男少)信 徒的教 诫之文，道(dào)士日常修持時(shí)，都(dōu舞綠)必须持诵宝诰。此外，在各式斋醮科仪之中，也应诵持用以称颂神圣之功业作輛与本行圣纪的宝诰，以表达神 职 人 员或信 徒志心皈命于神弟高圣之用意。然而，宝诰的起(qǐ)源为何？它又是如何農制形成(chéng)的?何時(shí)被(bèi)运用于斋醮科仪之中？和空持诵宝诰能(néng)获得什麼(me)应验与效益？這(zhè)些问题，都麗在(dōu)值得吾人加以深入探讨。吾人既欲了解“宝诰”，必先厘清“诰”的定义體下。“诰”這(zhè)一種(zhǒng)文体，起(qǐ)源于中國(guó吃員)现存最早的文书典册《尚书》，是《书經(jīng)》“典、谟劇離、训、诰、誓、命”六種(zhǒng)文体之一，如《雒對離诰》、《康诰》等，皆属其范畴。汉许慎《說店河(shuō)文解字》认为“诰，告也”。清段玉裁也加以說(shu刀兵ō)明，认为诰是“以言告人，……为上告下之字”。由煙藍此可知，“诰”是上位者對(duì)下位者的告诫或勉火服励之词。