道(dào)教法事(shì)包括哪些内容，廠爸阳法事(shì)与阴法事(shì)如何区分？

“科仪”是道(dào)教习用的术语，在历史上，醫關可以用来笼统地指称道(dào)教的經(jīng)诰、戒律、规范、礼仪等。站在了空理解和研究道(dào)教的角度看，道(dào)教之称其为道(d窗們ào)教，不但有其系统的教理教义和信仰，而且有其特定的宗教形式。用鄉所谓“科仪”，即是對(duì)其宗教形式各个方面(mià路相n)的概括，民间俗称“做法事(shì)”。与科仪意义相同或相近的，還(hái司要)有科教、科范、科戒、科律、仪轨謝錢等。比较而言，科仪更能(néng)概括相自腦应的教法内容，所以我们取用這(zhè)个名称。
正一道(dào)以符、箓、醮见長(cháng)，故制愛世人称之为“符箓派”。其宗教活动信書主要以消灾祛祸，治病除瘟，祈祷平安，济度亡灵等为职事(shì計年)，符箓道(dào)派盛行于民冷嗎间，活跃于朝野。

正一道(dào)科仪名目繁多，大致可分为錢風阳事(shì)和阴事(shì)兩(liǎng)大类分體。根据斋主的要求，又有不同的规格和规模。规格最高、规模最大的称为“國(g關湖uó)醮”。［阳醮］有请水、安监斋、传递、發(fā歌動)奏、启师、扬幡、挂榜、安监门、安监坛、分灯、净坛開(kāi)光、迎銮會街接驾、開(kāi)启、投词、宿启、参社散榜、拜斗、告歇、早朝、午朝、礼拜玉腦議皇、三元法忏、临晚普度、拜表、诵經鐵要(jīng)、解坛、收榜、圆满送圣等。美可

［阴醮］有请水、灵宝济炼、安监斋、安龙奠士、传递、發(fā)奏、启师、扬術師幡、挂榜、分灯、净坛、迎銮接驾、開(kāi)启投词、宿妹員启、参社（以上十五折与阳醮方法相同，但内容不同），灵宝济看上炼，召亡、诵經(jīng)、关灯、破窗就狱、告歇、三朝、转度人、拜九幽忏、引亡朝参、讲經作去(jīng)說(shuō)法、完礼經(jīng)赞、普度施食、告劇在歇安奉、启请上對(duì)、拜表、诵經(jīng)、解坛谢师、祭舊線夫、荐先、结帖化财小济叹孤、放河灯圆满送事近圣、天神返驾等等。

放河灯

四十三代天师张宇初在《道(dào)门十规》中說(shuō):“凡遇行持，必须斋得你明盛服，洁己情心”，“外绝尘务，内炼形神…中制…务积一诚，精思默存，为众所规范，上可以感天地鬼神，下则不负幽冥之苦趣。”些亮
张宇初天师還(hái)說(shuō):“苟不以诚敬斋船事庄为本，惟务钟鼓喧哗，番花眩彩，语言嬉笑，劇弟举动轻浮，何以對(duì)越上帝，通诚年火三界？不惟无以感召休祥，亦且反增罪业矣。”道(dào)士在举行斋醮時資民(shí)，务必净身斋戒，凝神静思，端庄肃穆，以全部化森的虔诚之心，面(miàn)對(duì)神灵這(zhè)種(zh章呢ǒng)庄严之态绝不是一般地用“严肃”，“认真”二字可以涵盖的。只有以自身如靜的虔诚以通仙界，才能(néng)上不负神灵之垂盼，下不负信士之托请，达到天人感湖慢应，祈祷有应。

學(xué)之道(dào)

添加老师微信  成(chéng)就(jiù)美好(hǎo笑朋)生活

/