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超度，相信在大多数人听来都(dōu問要)不陌生，可是什麼(me)是超度？超度的形式？超度的作用又是什麼(m愛費e)？超度的步骤是什麼(me)？很多请了法师做超度法事從話(shì)的人都(dōu)不知樹歌道(dào)到底有什麼(me)用，公船因此弄明白超度是什麼(me)是非常重要的，只有明白了，才可現遠以做出正确的选择。
什麼(me)是超度
在道(dào)教而言，超度就(jiù)是把還熱視(hái)沉沦在阴间的亡魂或者還(hái)滞留在人间的亡魂救拔出来，物到然後(hòu)通過(guò)神仙接引，希望亡魂早日上升东方青华長(離但cháng)乐世界。在道(dà林海o)教超度科仪中，通常供奉的主神为太乙救黑票苦天尊。 道(dào)教的超度，也叫(ji司腦ào)炼度。炼度是什麼(me)請水呢？就(jiù)是高功法师通過(guò)男放自身之水火，来炼化亡魂。以心为火哥地，肾为水。为什麼(me)要水火呢？火是烧掉亡魂的业障，水是荡讀都涤亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身为太乙救苦天尊。 亡魂在太乙救苦天尊的接引下，步步莲花，从法师的泥丸宫中可高，往生南宫長(cháng)乐世界。這(zhè)些郑所南先生在其《太极祭高暗炼秘法》裡(lǐ)都(dōu)有阐述。 &nb村國sp; 《灵宝玉鉴》中說(shuō)到：“炼度者，以我身中之阴阳造化，混合天地暗工阴阳之造化，为沦于幽冥者，复其東志一初之阴阳造化也。夫谓我身之阴阳造化者，神与气也。神为錯學气之母，神动则气随也。所设有形之水火者，假天之象，地之形，日精月华之人通真气。又假诸符箓，以神其变化，使死魂复得真精合凝之妙，而仙化成(chéng)人兵新也。然後(hòu)以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉。则死魂自然一真報厭澄湛，与道(dào)合真，天上人间懂不，无往不可，炼之而後(hòu)度些黑之，故总谓之炼度也。” 文中认为，人之生全，乃在于身中有阴阳造化之作用，那些沉沦幽冥吃快的亡魂，是偏离阴阳造化的。 所谓阴阳造化就(jiù)是“神”路麗与“气”，而炼度就(jiù)是通過(guò月妹)高功法师自身的阴阳造化，与天地自然的阴阳畫個造化相结合，以恢复亡魂的阴阳造化，使亡魂好商复得神气相合之妙，从而仙化成(chéng)人。然後(hòu)高功間站法师再“以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉”，鄉靜使亡魂体悟大道(dào)，与道(dào)合真，从而“天上人间，无往不可姐船”。 而水火，则是人身中本有之物。五脏中肾为水，心为火，水對(du費但ì)应月，火對(duì)应日，人体内真气正是日月和風真气的對(duì)照。“真水”是購舞阴中之一气，太阴之真精；“真火”是地紙阳中之火，能(néng)辟除阴滓，習讀冶炼成(chéng)婴。 郑所南先生說(shuō)：“水炼之曰水者，非水也，吾精之泽也，炼吾之精，而票城生彼之精，故化之为水，而炼之焉。火炼笑吃之曰火者，非火也，吾神之光也，炼吾之神，而生彼你微之神也，故化之为火，而炼之焉。” &n影睡bsp; 報友 水火炼度就(jiù)是要求高功法师用自身纯阳之道(dào)气，而点化纯阴之鬼城中魂。即以我之阳而炼彼之阴，阴阳交感。經(jīng)水火炼度之後(hòu)，众還是幽魂脱胎换质，变成(chéng)纯真圣洁的婴儿状态，无暇无疵、无個頻挂无碍，然後(hòu)升天而去，這(zhè)也契合了《道(dà作報o)德經(jīng)》“复归于婴儿”的思想。 道(dào)教法师通過(guò)自身水火之交媾，模拟天姐林地阴阳之运转，通過(guò)身中造化来炼化亡魂之阴质，這(zhè)裡(l麗新ǐ)面(miàn)也需要高功自身的修为。還(hái)有就(jiù)上花是炼度過(guò)程本身也是一个修炼的過(guò)程。
超度的形式
一般来說(shuō)超度的形式可以分为三类。
1、十方超度 什麼(me)是十方超度？十方超度即是法事(shì)设坛把附近的各湖化类孤魂野鬼全部招過(guò)来進(jìn)愛船行统一的超度，一般大型的法會(hu雜鐵ì)都(dōu)會(huì)有這(家謝zhè)类的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量，法师在举行木男法會(huì)的時(shí)候不會(h廠化uì)受到他们干扰。正一道(dào)士一般會(huì)用灵宝济炼科，全真道(d空多ào)士一般會(huì)用青玄济炼焰口铁罐國低施食科。
2、先人超度又称亡人超度 一般先人過(guò)世後(hòu)還(線為hái)停留阴间地府，子孙後(hòu)代希望答了先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此會(huì)请法好車师對(duì)這(zhè)类亡魂進(jìn)湖靜行超度。對(duì)于這(zhè)类亡魂一般會(huì)用路內超度科。
3、冤魂超度 就(jiù)是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。這(z很線hè)一类的亡魂比较难超度，因为往往都(dō靜湖u)有各種(zhǒng)各樣(yàng)的原因致使他们還(hái)內明滞留在人间，因此做這(zhè)类的科仪法事(shì)也比去不较多種(zhǒng)多樣(yàng)。
超度的作用
超度的作用是按照上面(miàn)三種(zhǒng)形式来說(shuō)的。
第一类：超度一般是法师的善念，哥光超度十方孤魂，功德无量。 第二类：超度主要是希望先人早日离地狱苦海海路，作为子孙後(hòu)代也希望先人早登道(dào)岸，当然對(duì)子孙務站後(hòu)来的运程也會(huì)有所影响。 第三类：被(bèi)枉死鬼、堕胎市化婴灵、冤亲债主缠上一般运气都(dōu)不是很什姐好(hǎo)，所以希望通過(guò)超度来改变自己的运程。 按照道(dào)教說(shuō地理)法，如果宗亲在阴间受罪受苦或在地狱之中不得超升，那我们林器阳间的子孙也會(huì)有所牵连大數，日子過(guò)得也是悲观苦恼灾难重重，或疾病缠身祸乱不安，家道(dào)破年計败凶多吉少。难以過(guò)得平安幸福的日子。&的快nbsp; 因为我们的宗亲在阴间受苦受罪无法护佑阳世子孙们。所以要超計河度，這(zhè)就(jiù)是阴超阳泰！就(jiù)现实說(shuō)法做功徳拿農给上代人也就(jiù)是敬祖表示孝意。按道(dào)教来說(shu國南ō)就(jiù)是超度祖先拔度亡灵，這(zhè)也是我们做下代遠朋人应该做的一点心意。
超度的步骤
一、斋戒，一般做法事(shì)前都(dōu)需要鐵見斋戒沐浴，清静心身，這(zhè)討男樣(yàng)做法事(shì)的時(sh數們í)候才可以上达天听。 區理 二、设坛，一般设坛前都(dōu)會(huì)先准备好(h畫民ǎo)招魂幡等旗幡，同時(shí)還(hái)需设阴還謝阳坛，阴坛還(hái)得摆上亡人牌位，鲜花供果、三茶四酒、舊家素鲜斋饭、香宝蜡烛，当然還(hái)得准备一些要烧的纸理要钱。 三、登坛做法，登坛後(hòu)，地是法师一般會(huì)先做净坛法事(shì)，然後(hòu)才和劇開(kāi)始超度法事(shì)。 四、诵經(jīng)，法事(shì)的中途會(huì)诵许多經(jīng)文，討站道(dào)教中比较常见的是《太上洞玄灵綠她宝救苦拔罪妙經(jīng)》，朋日《元始天尊說(shuō)丰都(dōu)灭罪經(jīn行制g)》等，如果是女子還(hái)需加《術吃太乙救苦天尊說(shuō)拔度酆都(dōu)血湖妙經(jīng)》。
五、施食化宝，在法师做完法事(shì)後(hòu)還(hái)需茶酒米饭洒于四人們周，供亡魂食用，同時(shí)也需兒話烧化纸钱，有的人還(hái)會(huì)烧各種(zhǒng)纸糊像。又答 超度亡魂，让其得以超生，對(duì)法师或者斋主来說(頻視shuō)都(dōu)是一件功德无量的事(shì)情。正确的认识超度可以让我们得了选择更正确的方式去行善。 學(xué)之道(dào)
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