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超度，相信在大多数人听来都(dōu)不陌生，內科可是什麼(me)是超度？超度的形式？超度的作用又是什麼(me)？超度的步骤是什家視麼(me)？很多请了法师做超度法事(shì)的人都(dōu)不知道(d術小ào)到底有什麼(me)用，因此弄明白超度是什麼(me)是非常重要的見雪，只有明白了，才可以做出正确的选择。
什麼(me)是超度
在道(dào)教而言，超度就(jiù)是把還(hái)沉沦在阴快用间的亡魂或者還(hái)滞留在人间的亡魂救拔出来，然後(hòu)通過(guò中關)神仙接引，希望亡魂早日上升东方青华長開會(cháng)乐世界。在道(dào)教超度科仪中司關，通常供奉的主神为太乙救苦天尊。 道(dào)教的超度，也叫(jiào)炼度。炼度是什麼(me我算)呢？就(jiù)是高功法师通過(guò)自身之水火，来外是炼化亡魂。以心为火，肾为水。为什麼(me美歌)要水火呢？火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢的放分。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身为太乙救苦天尊。 亡魂在太乙救苦天尊的接引下，步步莲花，从法师的泥丸宫中，往生南宫長(ch河土áng)乐世界。這(zhè)些郑所南先生在其《太村區极祭炼秘法》裡(lǐ)都(dōu)有阐述。 作討 《灵宝玉鉴》中說(shuō)到：“炼度者，以我身中之阴看來阳造化，混合天地阴阳之造化，为沦于幽冥者，复其一初之阴阳造化也。夫月都谓我身之阴阳造化者，神与气也。神为气之母，神动则气随也。所设有形之水火者，假樂時天之象，地之形，日精月华之真气。又假诸符箓，以神其变化，使裡話死魂复得真精合凝之妙，而仙化成(chéng)人也。然後(hòu)以我之知，觉能也彼之知，以我之觉，觉彼之觉。则死魂自然一真澄湛，与道(dào)合真，天上人唱家间，无往不可，炼之而後(hòu東厭)度之，故总谓之炼度也。” 文中认为，人之生全，乃在于身中有阴阳少村造化之作用，那些沉沦幽冥的亡魂，是偏离阴阳造化的。 所谓阴阳造化就(jiù)是“神”与“气”，而炼體能度就(jiù)是通過(guò)高功法师自身的阴阳造化，与天地自然的阴阳造化風物相结合，以恢复亡魂的阴阳造化，使亡魂复得神气相村房合之妙，从而仙化成(chéng)人。然後(hòu)高功法师再“以我之知，觉見來彼之知，以我之觉，觉彼之觉”，使亡魂技電体悟大道(dào)，与道(dào)合真，从而“天上人间，无往不可”。 而水火，则是人身中本有之物。五脏中肾为水，心为火，水習站對(duì)应月，火對(duì)应日歌分，人体内真气正是日月真气的對(duì)照。資內“真水”是阴中之一气，太阴之真精；“真火”是爸頻阳中之火，能(néng)辟除阴滓，冶炼笑能成(chéng)婴。 郑所南先生說(shuō)：“水炼之曰水者，非水也，吾精之泽也，炼吾之精開拿，而生彼之精，故化之为水，而炼之焉。火炼之曰火者，非火也，吾影能神之光也，炼吾之神，而生彼之神也，故化之为火，而炼之焉。” 書師; &n近務bsp; 水火炼度就(jiù)是要求高功法师用自身纯阳之嗎樹道(dào)气，而点化纯阴之鬼魂。即以我之阳而炼彼之阴，阴阳交感。經(jīng鐵短)水火炼度之後(hòu)，众幽魂脱胎换质，变成(chéng)纯真圣洁的婴儿状算公态，无暇无疵、无挂无碍，然後(hòu)升天而去，這(zhè)也媽制契合了《道(dào)德經(jīng)》“复归于婴儿”去秒的思想。 道(dào)教法师通過(guò)自身水火之交媾，模拟天地阴阳之运转，通過(和劇guò)身中造化来炼化亡魂之阴质，這(zhè)裡(拍公lǐ)面(miàn)也需要高功自身的修为。還(hái)謝舞有就(jiù)是炼度過(guò)程本身也是一个修炼的過(guò)程吧朋。
超度的形式
一般来說(shuō)超度的形式服議可以分为三类。
1、十方超度 什麼(me)是十方超度？十方超度即是法事(shì)设坛把附近的各类孤魂野鬼事路全部招過(guò)来進(jìn)行统一的超度，一般大型的法會(huì)都(知場dōu)會(huì)有這(zhè)类的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量樂見，法师在举行法會(huì)的時(微雨shí)候不會(huì)受到他们干扰。正一道(dào體自)士一般會(huì)用灵宝济炼科，全真道(dào)士一般會(huì)用公理青玄济炼焰口铁罐施食科。
2、先人超度又称亡人超度 一般先人過(guò)世後(hòu)還(hái)停留阴间地懂內府，子孙後(hòu)代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因做從此會(huì)请法师對(duì)這(zhè)类亡子近魂進(jìn)行超度。對(duì)于這(zh關樂è)类亡魂一般會(huì)用超度科。
3、冤魂超度 就(jiù)是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。這(zhè)一类的亡魂媽很比较难超度，因为往往都(dōu)有各種(zhǒng)各樣(習姐yàng)的原因致使他们還(há吃謝i)滞留在人间，因此做這(zhè)类的科仪法事(shì)也比他農较多種(zhǒng)多樣(yàng)現資。
超度的作用
超度的作用是按照上面(miàn)三種(zhǒn拿站g)形式来說(shuō)的。
第一类：超度一般是法师的善念，離理超度十方孤魂，功德无量。 第二类：超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙後(hòu)代也希拿民望先人早登道(dào)岸，当然朋和對(duì)子孙後(hòu)来的运程也會(huì)有所影响。 第三类：被(bèi)枉死鬼、堕胎婴灵、冤讀年亲债主缠上一般运气都(dōu)不是很好(hǎo)，所以希望通過(guò)超度又年来改变自己的运程。 按照道(dào)教說(shuō)法，如果宗亲車會在阴间受罪受苦或在地狱之中不得超升，那我们阳间的子孙物風也會(huì)有所牵连，日子過(guò)得也是悲观苦恼灾难重很紙重，或疾病缠身祸乱不安，家道(dà光拿o)破败凶多吉少。难以過(guò)得平安幸福的日子。 &n費線bsp; 因为我们的宗亲在阴间受苦受罪无法护佑阳世子孙们。所以要超金月度，這(zhè)就(jiù)是阴學機超阳泰！就(jiù)现实說(shuō鐵作)法做功徳给上代人也就(jiù)是敬祖表示孝意。按討哥道(dào)教来說(shuō)就(jiù)是超度祖先拔度亡灵，這文裡(zhè)也是我们做下代人应该做的一点心意。
超度的步骤
一、斋戒，一般做法事(shì)前都(dōu)需要視亮斋戒沐浴，清静心身，這(zhè)樣(yàng)光日做法事(shì)的時(shí)拍去候才可以上达天听。 唱草 二、设坛，一般设坛前都(dōu訊窗)會(huì)先准备好(hǎo)招魂幡等旗幡子人，同時(shí)還(hái)需设阴阳坛，阴坛還(hái)得摆上亡人來飛牌位，鲜花供果、三茶四酒、素鲜斋饭、香宝蜡烛，当然女房還(hái)得准备一些要烧的纸钱。 三、登坛做法，登坛後(hòu)，法师一般會(huì)先做净坛法事(sh坐歌ì)，然後(hòu)才開(kāi)始超度法事(shì)行空。 四、诵經(jīng)，法事(s房水hì)的中途會(huì)诵许多經(jīng)文，道(dào)教中比较常见的是《討說太上洞玄灵宝救苦拔罪妙經(jīng)》，《元始天尊說(shuō議務)丰都(dōu)灭罪經(jīng)》等，如果是女子還(hái)需中照加《太乙救苦天尊說(shuō)拔度酆都(dōu)血湖笑關妙經(jīng)》。
五、施食化宝，在法师做完法事(shì)後(h理呢òu)還(hái)需茶酒米饭洒于四周，供亡魂食用，同時(shí)也需烧新理化纸钱，有的人還(hái)會(huì)烧各種(zhǒng)纸糊像。 超度亡魂，让其得以超生，對(duì門文)法师或者斋主来說(shuō)都(dōu)是一件功德无量的鐘件事(shì)情。正确的认识超度可以让我们选择更正确的方式去行善。 學(xué)之道(dào)
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