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道(dào)教都(dōu)有哪些法事(shì)?道(dào)教法事(shì)主要有为祈福消灾的阳事(shì)道相現(dào)场和为亡者超拔度亡的阴事(shì)道(dào)场，這(z機聽hè)些道(dào)教法事(shì)在做法過(guò)程中都(dōu)有特定門街的步骤仪式，下面(miàn)我们来看看道(dào)教法事(shì)的做法步骤作海。 一、坛场设置 老祖天师巨型金身塑像坐北朝南，塑像制子前有老祖天师神位，這(zhè)些形成(c民窗héng)内坛。内坛前，即南方拍我隔一人通道(dào)，由神案和法桌共同组成(chén大家g)外坛。在每次斋醮仪式過(guò)程中，道(dào)士會(huì)對(du要快ì)已有坛场進(jìn)行净坛结紅日界。 二、器物布置 神像左右设有华幡。在法桌上置香炉、法器和五供等。法器有妹員：剑、印、令、旗等，常用的有桃木剑、鐵窗天皇令和净水盅。五供有：香、花、灯、水、果，其中果小市主要是時(shí)新水果，水果尽量用树上挂的，少要地上产的，不黑她用石榴、木瓜、李子，喜用桔子、苹果、火來長龙果等，取其吉庆之义。 三、诵經(jīng)拜忏 斋醮科仪分为阳事(shì)和阴事(這國shì)兩(liǎng)类科仪。阳事(s關男hì)科仪是为活著(zhe)的人通過(g身光uò)祈福、转运等方式表达斋主心中對(月村duì)生活的美好(hǎo)向(xiàng)往。阴事(sh線快ì)科仪是为死去的人通過(guò)度亡、追荐等方式表达斋主對(du頻月ì)先人的无限追思。不同的目的用到的經(jīng)和忏是不車電同的。如度亡斋醮仪式常用的經(jīng)是《度人經(jīng)》，如阳事(s冷妹hì)科仪常用的經(jīng)是《北斗經(jīng)》。 四、踏罡步斗 道(dào)士在斋醮仪式過(guò)程中，往往會(huì)采和快用弥罗罡、九紫罡對(duì)现有的坛场進(jìn)行精視月神上的结界。在步法上往往用三台罡進(數空jìn)行步斗。這(zhè)在教外被(bèi)務東统称为踏罡步斗，這(zhè)在视觉上仪式感很强。加上道(dào)士制的對(duì)道(dào)的信仰和真诚，這(zhè)種(zhǒng)仪門海式非常有感染人心的力量。斋主们往往也因心灵的通國震撼、法事(shì)的灵验，获得了身心上的客观改善議綠。 五、掐诀念咒 现在斋醮科仪常用的诀有白鹤诀、三叉诀、剑诀、刀诀等。当嗎店然以前常用還(hái)有斗姆诀等，但现內務在斋主對(duì)這(zhè)方面(miàn)需間得求变化而用得少了。咒主要還(hái)是以《龙虎山正一購文日诵早晚课》的八大神咒为主，在這(zhè)基础上，進(jìn)行加减，愛高有時(shí)會(huì)增加灵官咒、灵蕴快文咒等。 在整个法事(shì)過(guò)程中，最重要的是道(dào術門)士，能(néng)行法事(sh遠請ì)的道(dào)士，才能(néng)叫(jiào)法师。每场斋醮科仪線門的上场法师为奇数，奇数在道(dào)教中代表阳學空数。 法师人数一般可由三、五、七公對、九之数组成(chéng)。其中主导的法师尊称为高功，高功了你站在法桌前、坛场中间，在高功左边的法师为都(dōu)弟愛讲，在高功右边的法师为表白。护法在第二排，人数多的時站要(shí)候有第三排。在阳事(shì)科仪中，高做微功一般穿红色法衣，都(dōu)讲、表白穿蓝色法衣，經(jīng)师、护道(d司南ào)穿黄色法衣。 其中香官是不计入上坛法师人数之列的，但需要熟悉整个科仪法事(shì)的弟子流程，因此一般由經(jīng)验丰富信報的法师担任。香官的作用就(jiù)是为法坛法师服务。公和为行动方便，不穿法衣只著(zhe)長(cháng)道(dào)子低袍。帮助高功递送桃木剑、取放净水盅、摆放跪垫等湖電。 看起(qǐ)来不显眼，但對(duì)高功行法的节奏保持爸熱流畅性，却很重要。例如，高功踏罡到离法桌高訊一米处要取用法器，就(jiù)需要香官取、放。香門影官该取的時(shí)候不取、该放的時(sh什件í)候不放，那麼(me)高功只能(雪大néng)愣在当场，整个法事(shì)仪式的严肃性、神圣性就(jiù)大打制對折扣了。 學(xué)之道(dào)
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