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道(dào)教都(dōu)有哪些法事(sh在站ì)?道(dào)教法事(shì)主要有为祈福消灾為到的阳事(shì)道(dào)场和为亡東去者超拔度亡的阴事(shì)道(dào)场，這(zh事和è)些道(dào)教法事(shì)在做法過(guò)程中都(dōu)有特定的步骤仪式，下面(miàn)我们来務音看看道(dào)教法事(shì)的做法步骤謝線。 一、坛场设置 老祖天师巨型金身塑像坐北朝南，塑去到像前有老祖天师神位，這(zhè)些形成(chéng)内坛。内坛前，即南方隔一秒水人通道(dào)，由神案和法桌共同组成(chéng)雜些外坛。在每次斋醮仪式過(guò)程中，道(dào)士會(huì)對(d通也uì)已有坛场進(jìn)行净坛结界。 二、器物布置 神像左右设有华幡。在法桌上置香炉、是會法器和五供等。法器有：剑、印、令、旗等，常用的有桃木剑、天皇令和净水盅。五供書媽有：香、花、灯、水、果，其中果姐能主要是時(shí)新水果，水果尽量用树上挂的，少要地上产的，不用石榴、木鐘吧瓜、李子，喜用桔子、苹果、火龙果等，取其吉庆之义。都很 三、诵經(jīng)拜忏 斋醮科仪分为阳事(shì)和阴事(shì)兩(liǎng)类科仪。阳事(s老雪hì)科仪是为活著(zhe)的人通過(guò)祈福、转子電运等方式表达斋主心中對(duì)生活的美好(hǎo)數少向(xiàng)往。阴事(shì)科仪是为死去的人通過(guò)度亡、上術追荐等方式表达斋主對(duì)先人的无限林農追思。不同的目的用到的經(jīng)和忏是不同的。如又紙度亡斋醮仪式常用的經(jīng)是《公亮度人經(jīng)》，如阳事(shì)科仪弟慢常用的經(jīng)是《北斗經(jīng)》。 四、踏罡步斗 道(dào)士在斋醮仪式過(guò)程中，往往會(huì)采用弥罗罡、九紫罡紙刀對(duì)现有的坛场進(jìn)行精神上的结界。在步法但看上往往用三台罡進(jìn)行步斗。這(zhè)厭道在教外被(bèi)统称为踏罡步斗，這(zhè)在视觉上仪式感很强白好。加上道(dào)士對(duì)道(dào)的信仰和真诚，這(zhè)物到種(zhǒng)仪式非常有感染人心的力量。斋主们綠美往往也因心灵的震撼、法事(shì)的技區灵验，获得了身心上的客观改善。 五、掐诀念咒 现在斋醮科仪常用的诀有白鹤诀、三叉诀、剑诀、刀诀等。当然以地少前常用還(hái)有斗姆诀等，但现在斋主對(duì)這(zhè)場內方面(miàn)需求变化而用得少了。咒主要還(hái)是以《龙湖劇虎山正一日诵早晚课》的八大神咒为主，在這(zhè)基础上，進(jìn)行加减，開錯有時(shí)會(huì)增加灵官咒、灵蕴咒等。 在整个法事(shì)過(guò)程中，最重要的是道動答(dào)士，能(néng)行法事(shì)的道(dào)士，才能(吧雜néng)叫(jiào)法师。每场斋醮科仪的上场法师为奇数，奇購能数在道(dào)教中代表阳数。 法师人数一般可鄉但由三、五、七、九之数组成(chéng)。其中主导的法师尊称为高功，高功站在校化法桌前、坛场中间，在高功左边的法师为都(dōu少電)讲，在高功右边的法师为表白。护法在第二排，人数多的時(shí)候有第三排。在制匠阳事(shì)科仪中，高功一般穿红色法衣，都(近門dōu)讲、表白穿蓝色法衣，經(jīng)师、护道(dào)穿黄色法衣。 其中香官是不计入上坛法师人数之列的，但需要熟悉整个技舞科仪法事(shì)的流程，因此一般由經(jīng)验丰富的法师担任。香官的作用視個就(jiù)是为法坛法师服务。为行动方便說男，不穿法衣只著(zhe)長(cháng)道(dào)袍。帮助高功递送桃木剑、火看取放净水盅、摆放跪垫等。 看起(qǐ)来不显眼，但對(duì)高功行法的节奏保持流畅性，却書文很重要。例如，高功踏罡到离法桌一米处要取用法器，就(jiù)友美需要香官取、放。香官该取的時(shí)分章候不取、该放的時(shí)候不放，那麼(m城少e)高功只能(néng)愣在当场，整个法事又金(shì)仪式的严肃性、神圣性就(jiù)大打折扣了。 學(xué)之道(dào)
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