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在道(dào)教宫观裡(lǐ)，人们常可以看到道(dào)人们身著(zhe)金制木丝银线的道(dào)袍，手持各异的法器，吟唱著(zhe)古見理老的曲调，在坛场裡(lǐ)翩翩起(qǐ東雨)舞。這(zhè)就(jiù)是道(dào)教的斋醮科空子仪，俗称“道(dào)场”，谓之“依科演教”，也就(jiù)訊醫是人们常說(shuō)的法事(shì)。
“斋”，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者刀師庄诚。道(dào)教吸收此礼，祈禳之初，素食清心，沐浴洁身，谓之“電我修斋”。其目的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，後雜生(hòu)为“修道(dào)”，为修斋的最高境新店界。因此道(dào)教十分重视修斋，并制定了一整套斋錯人法，是以持斋奉。“醮”的原意是祭，为古代礼仪。道(dào)教继承并發(藍區fā)展了醮的祭祀一面(miàn)，借水家此法以与神灵相交感。醮有“醮法”，指斋醮法事(shì)的動電程式、礼仪等规矩。 醮的名目很多，大凡世人有所需就(jiù店近)會(huì)有相应的建醮名目，如祀還章雨九龙醮，罗天大醮等。斋法与醮法動為本不一樣(yàng)，後(hòu)来相互融合，至隋唐以後(hòu)，“斋醮”合文事称，流传至今，成(chéng)为道(dào)教科仪的代名词。“斋醮科仪”指會好醮祷活动所依据的法规。這(zhè)些常行的仪规统属斋醮科仪區相。 道(dào)教常用斋醮科仪有： 一、早晚坛功课 道(dào)教住观道(dào)士每日早晚例行的科仪新員。一是修真养性，二是祈祷吉祥，三是坚定道(dào)心，四是超度亡灵，請線五是体现宫观道(dào)风管理。 二、祝將(jiāng)科仪 祝將(jiāng)科仪是恭迎神真登临坛场，显示祖师赫赫威灵，降临坛音知场，以护經(jīng)护道(dào)护坛庭，达到道(d畫計ào)门常清静。 三、祭孤科仪 常用于道(dào)教晚坛功课出坛中的一種(zhǒng)科仪。即祭祀孤魂，为亡科為灵超度。 四、祝寿科仪 道(dào)教用于祖师圣诞之時(shí村厭)的科仪。 五、庆贺科仪 亦为道(dào)教用于祖师圣诞之日的科仪，一般在祖师圣诞日白天举行頻國。 六、接驾科仪 道(dào)教专用于玉皇巡天之晨的科仪，宫观于农历腊月呢黃二十五日子時(shí)（即零点）举行迎接玉帝圣驾大典。通過(guò)計路此仪延请玉帝降临人间，赐福禳灾，延龄益寿。 七、大回向(xiàng)科仪 常用于道(dào)场圆满時(shí)的一種(zhǒng)科仪，通過(gu雜紙ò)此仪，仗道(dào)威力，愿罪消除，常转法轮，普度群弟鄉品。 八、進(jìn)表科仪 進(jìn)表亦称“化表”、“時河焚疏”，是道(dào)教斋醮中一種(zhǒng)非常重樂在要的科仪，广泛应用于各種(zhǒng)大型她舞的斋醮活动中。通過(guò)此仪，道(dà車術o)士將(jiāng)书写信众祈愿的表文呈达天庭，祭告上苍；众圣降南慢临坛场，赐福延龄，先灵受度。 九、水火炼度仪 道(dào)教斋醮中常用的一種(zhǒng)科仪，用真水真火，交炼亡慢資灵，拔度幽魂。 十、灯仪 道(dào)教斋醮中常用的一種(zhǒng)科仪。指以灯为主要法通裡器的一種(zhǒng)仪式，多在日落後(hò日紙u)举行。通過(guò)此仪，照耀诸天，续明破暗，下通九幽地狱，上映无极福堂。姐知 學(xué)之道(dào)
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