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在道(dào)教宫观裡(lǐ)，人们常可以看到道計劇(dào)人们身著(zhe)金丝業火银线的道(dào)袍，手持各异的法器，吟唱著(zhe)古老的曲调，在坛场裡答刀(lǐ)翩翩起(qǐ)舞。這(zhè)就(j那信iù)是道(dào)教的斋醮科仪，俗称們間“道(dào)场”，谓之“依科演教”還黃，也就(jiù)是人们常說(sh習劇uō)的法事(shì)。
“斋”，指在祭祀前，必须沐浴更衣外通，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道(dào)教吸收此礼，祈禳之初腦都，素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”。其目的森花初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，後(hòu)为民票“修道(dào)”，为修斋的最高習鐵境界。因此道(dào)教十分重视修斋，并制定了一整套斋法，是以持斋奉行報。“醮”的原意是祭，为古代礼仪。道(dào)教继承并司東發(fā)展了醮的祭祀一面(miàn)，借此法以与神灵相交感。醮有“醮法”見著，指斋醮法事(shì)的程式、礼仪等规矩。 醮的名目很多，大凡世人有所需就(jiù)會(huì)有相应的建但火醮名目，如祀雨九龙醮，罗天大醮等。斋法与醮法本不一樣(司對yàng)，後(hòu)来相互融合，至隋唐以後(劇窗hòu)，“斋醮”合称，流传至今，成(chéng)为道(dà事公o)教科仪的代名词。“斋醮科仪”指醮祷活动所依据線照的法规。這(zhè)些常行的仪规统属斋醮科仪。 道(dào)教常用斋醮科仪有： 一、早晚坛功课 道(dào)教住观道(dào)士見好每日早晚例行的科仪。一是修真养性，二是祈祷吉祥，三是拍對坚定道(dào)心，四是超度亡灵，五是体现宫观道(dào)风管理。 二、祝將(jiāng)科仪 祝將(jiāng)科仪是恭迎神真登國算临坛场，显示祖师赫赫威灵，降临坛场，以护經(jīng)护道也快(dào)护坛庭，达到道(dào)门常清數風静。 三、祭孤科仪 常用于道(dào)教晚坛功课出坛中的一種(zhǒng)科仪。即祭祀孤魂，为如老亡灵超度。 四、祝寿科仪 道(dào)教用于祖师圣诞之時(sh來船í)的科仪。 五、庆贺科仪 亦为道(dào)教用于祖师圣诞之日的科仪，一般在祖师圣诞日白天举行。日近 六、接驾科仪 道(dào)教专用于玉皇巡天之晨的科仪，宫观于來上农历腊月二十五日子時(shí)（即零点）举行迎接玉帝圣驾大典。通鄉女過(guò)此仪延请玉帝降临人间，赐福禳灾，延龄益寿。 七、大回向(xiàng)科仪 常用于道(dào)场圆满時(shí)的一種(zhǒng)科仪，通過(喝科guò)此仪，仗道(dào)威力，愿罪消除，書內常转法轮，普度群品。 八、進(jìn)表科仪 進(jìn)表亦称“化表”、“日影焚疏”，是道(dào)教斋醮中一種(可些zhǒng)非常重要的科仪，广泛应用于各種(zhǒn美船g)大型的斋醮活动中。通過(guò)此仪，道(都大dào)士將(jiāng)书写信众祈愿的表文呈达天庭，祭告上苍；众圣降临坛场花說，赐福延龄，先灵受度。 九、水火炼度仪 道(dào)教斋醮中常用的一種(zhǒn飛做g)科仪，用真水真火，交炼亡灵，拔度幽魂。 十、灯仪 道(dào)教斋醮中常用的一種(zhǒng)科仪。指以灯为男會主要法器的一種(zhǒng)仪式，多在日落後(可動hòu)举行。通過(guò)此仪，照耀诸天，续明破暗，下拿公通九幽地狱，上映无极福堂。 學(xué)之道(dào)
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