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《搜神记》說(shuō)：“夫六畜之物及龟蛇鱼草术之属和國，久者神皆凭依，能(néng)为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之土開方皆有其物。酉者，老也，物老则为怪。事匠” 捉妖范围极广，凡魑魅魍魎、山魈、木客、妖狐、五通之类，都玩妹(dōu)属于妖怪。古時(shí)人们认为妖怪能(néng)迷人害人長通，致人疾病，带来灾难，故道(dào)教创设科仪，谓能(nén什在g)予以捕捉收伏。 比较简单的情况以符咒镇伏，谓能(n嗎如éng)使之现形被(bèi)拘。而较話開为复杂的，便须结法坛，由法师召遣神將(jiāng)捉妖。 道(dào)教多有此项法术，而正一派尤胜擅長(cháng)。宋以後(員低hòu)，雷法盛行，捉妖多召雷部神將执行。各派錯見所行具体方法不一，但基本关目大同小异都場。 一、神將(jiāng)捉妖 捉妖、驱祟必须派遣神將(jiāng)率天兵前往。常见的有雷部邓、辛、张、陶诸黑近元帅，赵公明、王灵官王善、马灵官马胜，死後(hòu)成(ch讀冷éng)神的关羽、张巡等。通常并發(fā)符、檄、碟请当境綠姐城隍、土地、祀典正神前去助阵，有時(shí)也召龙击祟。 所召的神將(jiāng)有收妖捉怪的功能(néng)，其能(néng)耐非同寻小頻常，那長(cháng)相比凡间的將(jiāng)帅又好吧有不同了。比如經(jīng)常在驱邪科仪中召的王灵官王善，北術模樣(yàng)自是威猛，手下尚广有精兵猛將(jiāng)。吧金 如此厉害的神將(jiāng)，自然一切妖精邪祟都(dōu)逃脱不了。王灵視微官在道(dào)观中多塑为护法神，就(jiù)是因为他降伏妖魔的能(腦劇néng)耐超凡。 再比如說(shuō)，另一个元帅马胜头戴金罗花帽，場影拥有火甄、火鸦等等利器。而明以後(hòu)通低拍常被(bèi)人奉为财神的赵公明，原先可是一位畫內捉妖斩鬼的专家。他“铁色面(miàn)，圆眼，黑胡须，裁铁横头，放麗黄抹额、披金甲皂罩袍，绿靴。右手执二北些十四节铁鞭，左手执铁索，有黑虎随身”。手下還(hái)有众多將(jiā道器ng)军，有八王猛將(jiāng)、四方猛將(jiāng)、二十八將(j學計iāng)、五路大神、八猖大神、五神等。每位將(jiān低可g)军又都(dōu)各执神兵利器，威风凛凛。 早期的道(dào)法，召將(jiāng)主要用佩箓、發(fā)符、念土的咒，將(jiāng)會(huì)随令到坛听候時這调遣。 收凶神、邪鬼和精妖科仪中，神將(jiāng)须用各種(zhǒng)武器。這(唱問zhè)武器，有的是用木或金属制成(chéng)的，再盖上神動的印，画上符箓。有些则在旗帜上有所体现。但主要是靠法师的符、暗如咒、手诀和裡(lǐ)步体现。例如，捉妖中常影通用的天罗地网就(jiù)是一边念咒、一边掐“天罗地网诀”知兒：兩(liǎng)手交结并伸兩(liǎng)指左右张開(kāi件慢)，并渐收拢，象征著(zhe)捉妖時(shí)“視空张网”、“收网”的過(guò)程，同時(shí)存想錯弟妖邪被(bèi)网住。与天罗地网明北相类的想像中的围捕工具還(hái)信能有连天铁障―用以断妖怪的归路，连天铁罩和黑风黑罩―用舊用于罩住妖精使无所遁形。 温元帅秘法中即有一张治瘟神兼治妖精的“连天铁障符”，同時(s線湖hí)要步连天铁障是，存想天地墨黑人符，并咒日（括号中为筆自诀文）:“一断山魁路（辰）；二断石精门（已）；三断邪鬼纵迹（午）；四断百的關鬼子孙（未）；五断天师来時(shí)路（申）；六断人老地师去来路（酉）；一七断冤家并咒诅體車（戌）；八断邪魔百怪中（亥）；九断南阎大庙神（丑）；十断北線國方水怪神（子）；十一断黄泉取魂路（寅）；十二断娜都(dōu)鬼洞门（卯）；天道畫那(dào)断（舌柱上脾），地道(dào)断（下），人道鐘身(dào)断（左），鬼道(dào)断（右），冥阳街裡(l是大ǐ)十道(dào)断（子至煞）。”用這(zhè)符的放船目的是想像有一排上抵天下塞地的铁障阻断妖邪之路，使之无可逃遁，然後(hò坐近u)神將(jiāng)出马，將(jiāng)之手到擒来。 收妖的法事(shì)，除泛称派神將(jiāng)收可廠邪之外，在發(fā)展中形成(ch亮市éng)了各種(zhǒng)专门的對(duì)付某一很火类魈怪的科仪。比如追治山慈，是抓山精的，斩蛟肠是杀水怪農腦的。 二、宝瓶捉魈 在捉鬼神妖怪法事(shì)中，還(há裡文i)有一樣(yàng)用来关禁妖邪的法器―宝瓶。大凡捉妖，无论銀窗怎麼(me)启请神將(jiāng)，拷出銀新精魅的来历，最终將(jiāng)它“抓住”，关坐開入瓶中。 捉魈，指收捉山魈、五通一类“莫大灵通之祟”，为神霄這對派所传。其法特点在预先制作宝瓶为法器。取新净瓶一只，用雄如場黄书天丁符贴于瓶底，又用符烧灰放人瓶内，將(東數jiāng)瓶口朝向(xiàng)“患”精魈之人卧处，放一面(有小miàn)镜子照瓶口。再掐诀念“天丁下品咒”。天丁，为该法中西光拟想的神霄神將(jiāng)。念咒之後(hòu)，再手飞捻南斗六星，們村存想六星名讳一一剔入瓶中，然後(吃物hòu)再上香，祝云：“当职运化瓶驻已获圆成我家(chéng)；请天丁严装显服，鸣金钟，得花叩金磐，藏形伏影‘如有大邪，不待指挥，便请奔出瓶营，摄附患司錢身，通叶因依，以凭结解。就(jiù)將(jiāng)邪祸驱出又城他界，立使患人魂魄還(hái)身。谨有排钱長間甲马直符，仗火焚化，用助威灵。”云如此则立刻有应验，或者夜间雷鸣或中邪病筆著人自作束缚招供之状，即算其法完成(chéng)，用家食清音飛酒谢將(jiāng)。 所谓“瓶驻”，指瓶子已經(jīng)变成(chéng)天丁神將(jiāng)厭女驻扎兵马的营盘。天丁埋伏于内，有妖精来了，就(jiù)黃年冲出去將(jiāng)它抓住，并將(jiāng匠區)之附于患者之身，等待法师行考召法处置；而“案”了结之後(hòu)，再將(j火低iāng)山魈一类邪魅驱逐出境，让費訊患者還(hái)魂，根治顽疾。 三、伐庙收邪 在杀伐科仪中，道(dào)士也行模拟法术花綠，以咒過(guò)的物件代表妖怪邪鬼，以法剑斩之象征妖怪被(bèi)斩。如中做一法，以二尺四寸见方的红绢，上以羊血画符，少訊挂在竿上，然後(hòu)执竿巡著(城路zhe)四方，念咒语“宛那云于幽利摩”三十六遍，然後(hòu)將(jiā嗎分ng)绢成(chéng)一轴，放在地上，大喝一声，你司用剑將(jiāng)之斩为二段。如此，则“所有诸怪，悉断還如其首”。 妖精的原形，多隐于深山，在石洞流泉爸關中做巢穴。除妖务尽，便必须率神兵围住深雪我山，搜捉妖党，道(dào)法中专门有這(zhè)場東一类，称做封山破洞。同時(shí)邪神、妖鬼们又常盘踞于民间为它舊嗎们立的祠中，厉害点的且在大庙中享受血食，所以人玩捉妖也常与伐其庙宇联在一起(qǐ)，叫(jiào)做伐庙，或伐庙收邪。 封山破洞，伐庙收邪，都(dōu)是围剿妖怪精魅以及一部分不服命令的邪神的战厭笑斗。那第一件要事(shì)，便是要嗎什差遣凶猛神將(jiāng)为指挥，我们在前面(m用輛iàn)說(shuō)過(guò)的王灵官、马灵官地農、赵公明、关羽、张巡都(dōu)是重要的指挥官。雷部的邓、辛、那舊张、句、毕等元帅也都(dōu)是經(jīng)常召遣的。召用現將(jiāng)主要用符，那符形也往往与通常以文字构成(ch輛醫éng)不同，而是猛將(jiāng)的形象。 比如在邓天君大法中，有一张龙雷破伐符，便是邓元帅靡下的龙雷出击的形象。子做那神將(jiāng)的本事(shì)，在西舞画符的咒语中已經(jīng)点明：它左眼太阳帝君起(qǐ)雷火，右眼太阴帝水務君起(qǐ)水光；口如沧海，吞食凶强；胸罗星斗，腹要嗎纳乾坤；左扇烟焰涨天，右扇狂风刮地；左手执雷链，击生麗破昆仑山，右手持雷针，摧灭诸魔精；前脚风车轰腦河霹雳，後(hòu)脚火焰灭妖精。你看厉害不厉害！ 在科仪中這(zhè)樣(yàng)的神將(jiāng)要差遣一就光大批。比如邓天君大法中，仅仅發(fā)雷火去封山從她破洞伐庙，要差遣的神將(jiāng)便有： 流金火神大將(jiāng)军發(長請fā)起(qǐ)都(dōu)天大雷風化火、飞火、欲火、雷火、三昧真火（午文），掷火万裡(lǐ)；耳雳火精、這司众雷烈火、火驼、火象、火鸦、火鹅、火龙雨水、火马、火狮、火犬、火银秀、火麒麟，要小吐火万丈，绕遍乾坤；飞雷走电，喧轰震击，雪腦闪烁屏雳，立便统率诸部雷將(jiāng)、雷友在兵、天將(jiāng)、天兵、斗將(jiā作費ng)、斗兵、岳將(jiāng)、岳兵、神將(jiāng)、神兵，電場特为抱患（某）人前去（某）处，焚烧为祸侵害生民性命（相站某）祠、（某）神鬼，及藏魂蔽鬼巢穴，化作土坡，不留纤尘！ 迅雷烈火這(zhè)般凶猛，那妖精大電還(hái)不灰飞烟灭？ 所以，在收妖捉怪驱邪的法事(shì)中，须發(fā)大兵围剿，凶猛神將(刀要jiāng)为主帅，或是做先锋，再加上迅雷烈火前去冲锋烧杀器喝，布上天罗地网，不使一鬼一妖逃逸。战斗之烈，人间這山无有。不過(guò)這(zhè)些战斗，煙老都(dōu)只表现在符、咒、诀、步，配合五方旗帜、灵女如幅和剑、印、刀戟为道(dào)具的模拟战斗中，其具体“战斗的空场景”，是法师通過(guò)存想去体會鐵哥(huì)的，普通人是无缘看到了可視。 學(xué)之道(dào)
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