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武当山道(dào)教生活之"冠服”（紅區一） 冠服，是道(dào)士平時(shí事空)穿戴的冠裳和免冠簪帔，以及在斋醮仪電劇式穿著(zhe)的衣帔的总称。《道(dào)书援神契序》称：“老子与孔玩放子同時(shí)，最好(hǎo)知礼，孔子常问以礼……城街衣服礼法未尝异也。後(hòu)世孔子徒之服随國(guó)俗变，老子徒之服朋哥，不与俗变。故今之道(dào)士服类古之這媽儒服也。”贾善翔《太上出家传度仪》：“道(dào)服視又者，乃天尊老君之法服也......可以灾三世之愆，尤可金答以令九仙之超度，行住坐卧，常须护美請持。不可置之以秽器，不得杂之俗衣。”故武当道暗學(dào)士自古至今，一直穿著(zhe)古服。 在此要特别提到的是，武当山道(dào)场，在明銀哥代是“皇室家庙”，享有各種(zhǒng)特权。在道(dào)很跳士穿戴服饰上也是如此。据《大岳太和山志》记，宣德三年（老吧1428年），皇帝批准了太常寺臣任自垣请求武当道(dào)遠自士要照洪武年间太常寺卿并大祀山川坛官道(dào)服入街刀朝的奏请。此後(hòu)，明代武当道(dào)士均著(zhe工音)皇帝确定的道(dào)官服饰登坛、花個入朝。直到明朝灭亡为止。自清代以後(hòu站可)，道(dào)教冠服规定已趋简化。因为清统治者规定，僧道(畫會dào)平時(shí)的冠服，除術小袈裟法衣以外，可与老百姓同樣(yàng)穿戴。 中國(guó)古代礼仪對(duì)于冠服甚姐銀为重视，并以不同冠服作为礼仪等级的重要标志。《礼记·冠义》慢著曰：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。長從”孔颖达于《冠义》下疏引《世本》云：“黄帝造火食，毓冠，唱腦是冕起(qǐ)于黄帝也。但黄帝以前，则以羽皮为之冠，黄帝以後(hò自能u)乃用布帛。”秦汉以後(hòu)，礼文雪仪等级制度更加严格，冠服区别则愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道(dào金訊)科戒营私》载，各类道(dào)士的法服规定分别是：正一法师，玄冠、黄裙女樂、绛褐、绛帔二十四条；高玄法师，玄知信冠、黄裙、黄褐、黄二十八条；洞神法师，玄冠、黄裙、青褐、黄帔三十条；洞玄法师，子老芙蓉冠、黄褐、黄裙、紫帔三十二条；洞真法师，元始冠、文歌青裙、紫褐、紫帔三十四条；大洞法飛時师，元始冠、黄裙、紫褐、五色霞帔；三洞讲法师，長時元始冠、绛裙、黄褐、九色绫罗帔；大洞女冠飞云凤气之冠；山居城照法师，二仪冠、上下黄裙帔三十六条；凡常道學對(dào)士，平冠、上下黄裙帔二十四条；凡常女冠，玄冠、上下黄裙帔十司藍八条。唐代道(dào)士张万福《三洞嗎票法服科戒文》中的道(dào)士冠服分类已趋简化，仅分为六类。明代《上清灵宝朋林济度大成(chéng)金书》称：“按冠服制度，备錢校受上清經(jīng)法者称为上清三洞法师，顶元始宝冠，九明南色青帔三十六条，其裡(lǐ)亦青十五条，青圭佩，朱履；如专受灵宝者称为洞東志玄法师，笑蓉冠、九色云霞紫帔三十九条，其裡(l友機ǐ)亦紫是十一条，白圭佩、朱履；如受正一者称为正一盟威法师，青绿會小星冠、五色云霞绛帔二十四条，袖有鱼分笑鼠，其裡(lǐ)亦绛十二条，青圭丹帔，朱履。”书称：“法师登斋坛者，随他畫品受服，谓之法服。非此服者，不许登可聽灵宝坛。”据《大清會(huì)典》记，康熙十一年（1672年），准算河“僧道(dào)，除袈裟法衣外，服用与民同”。將(jiān房腦g)和尚与道(dào)士的平時(sh嗎分í)穿戴混同百姓。但武当道(dào)士在機少清朝仍具有很大影响，所以持古不化，坚持多亮仙俗有别，不与民同，仍穿戴古服。 武当道(dào)士的冠服有多種(zhǒng)，大体可分为道(dà雜子o)巾、道(dào)冠、道(dào)服、法衣、鞋袜等。 道(dào)巾 古人以巾裹头，後(hòu)即演变成(在科chéng)冠的一種(zhǒng)，称作巾。《宋知黑书·礼志五》记：“巾以葛为之，形如帔，而横又業著之，古尊卑共服也……居士野人皆服巾焉。”明李時(shí)珍《本草纲目·土放服器头巾》记：“古以尺布裹头为巾。後(hòu)世以纱、罗、布、葛缝合，方者公笑曰巾，圆者曰帽，加以漆制日冠。”道(dào)士所戴道(dào)巾，體制有九種(zhǒng)。 九梁巾 类似纯阳巾和九转华阳巾，顶排九叠，九缝。今正一道(dào)地你士多戴此巾。 九转华阳巾 亦称华阳巾。全真道(dào)士帽子之一種(zhǒng)。《洞玄金玉集》记：“報劇重阳悯化妙行真人，時(shí)在昆嵛山居庵，用三尺半青布，造成(chéng)藍開一巾。顶排九叠，九缝。言梦中曾见畫西，名曰：九转华阳巾。师父风貌堂堂，有若钟离之状，加之顶起(q務影ǐ)此巾，愈加华润，诚为物外人也。” 纯阳巾 据《三礼图》记：“纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾，顶有寸帛，襞积刀器如竹筒，垂之于後(hòu)。”据传，吕纯阳（洞宾）祖师所戴，故少熱名。乐天巾的来历，则以唐代诗人白乐天（居易）而名。 黄巾 早期道(dào)教教派太平道(d生音ào)穿著(zhe)标志。《释名·释首饰》注：“巾志農，谨也，士冠，庶人巾。”巾是庶人之头饰，以与士冠相区别。东汉末年张南微角创立的太平道(dào)道(dào)徒，多为庶人，自称黄天，空了以黄巾饰头，系替天行道(dào)之還看意。 混元巾 以黑缯糊成(chéng)硬沿圆帽，中有眼校友露髻，以一簪贯之。“混元”，指天地之元气，亦指天地。以混元名巾，雪草寓意重大。古時(shí)，全真道(dào)士多戴此巾，今武当用微山全真、正一兩(liǎng)派道(dào)士均戴此巾。 雪巾 冬天下雪時(shí)戴的帽子，故名。線雜明代朱权制作。据《天皇至道(dào)太清玉册》卷六记：“以我機玄色纻丝为之，以天鹅皮为裡(lǐ)，凡雪天严寒皆用之，以护脑。” 幅巾 亦称一字巾。原为山居道(dào)士裹發(fā)方式，以防枝柯缠發(f謝冷ā)，後(hòu)演变成(chéng)道(dào)士冠巾。一白喝般用丝线绸或布或草屦之类编织花边，作成(ché看民ng)扁平的带子，带子头用木竹或玉石雕成(chéng)扣子件愛衔接，也有在正面(miàn)缀一个玉制太极文音图的。武当道(dào)士多戴此巾。 雷巾 《三裡(lǐ)图》云：“雷巾，制颇类儒巾，惟脑後(h理得òu)缀片帛，更有软带二，此黄冠服也。”明代朱权《那討天皇至道(dào)太清玉册》云：“山中道(dào)士燕居之巾，野人冠金拍服之属。古无网巾，戴之以笼乱發(fā)，冬则护知慢寒，以裹其首，岂宜入朝堂见帝王術熱而为礼哉。山野修道(dào)之士，不论贵贱，皆戴之。” 紫荷巾 古称紫荷为芙蓉，故又称“芙蓉巾”。 庄子巾 以先秦著名道(dào)家人物庄子而命名的道(dào)巾。帽底離音圆形，帽顶平正，帽前正中有玉制方形帽正。 學(xué)之道(dào)
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