前些天，上海城隍庙壬寅年集体拜太岁法會(huì)持续進(jìn)行中，我们公笑市众号也每日报道(dào)，法會(視嗎huì)中有个环节为高功法师手持令牌号令八方、召请神將都關(jiāng)、布气施法。
图|手持令牌布气施法
那這(zhè)个令牌是做什麼(me)用的呢？
今天咱们就(jiù)来聊一聊。
令牌是道(dào)教斋醮科仪中常用車劇法器，也是道(dào)長(cháng)们劇美不可或缺的“法宝”之一。
通常来說(shuō)，令牌的形状为水唱梯状天圆地方形，長(cháng)三寸、宽二寸九分，上方圆形代表天是圆的，冷姐下方方形代表地为方，表意道(dào)教敬天地，以自然为根本。
根据令牌的功用，又可以分为：五雷号令类、火龙蟠剑类、文字符号类、兩(liǎn技輛g)面(miàn)神像类等。其代表的作用即为：身劇号令驱役鬼神、镇法护身、祈求通黃民神通灵、趋吉避凶等意义。
道(dào)教文献中，较早比较全面(miàn)记载道(dào)教令近關牌的典籍为《道(dào)法會(huì)元》，其云∶凡行五雷大法，月件申發(fā)表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，著雪扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则將(jiāng)帅不行，吏兵我吧不肃。五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神來化、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。
此处所說(shuō)的师受法令指的是雷法中施用的五雷号令牌。
《上清灵宝济度大成(chéng)金书藍我》中也有五雷号令牌的图文。
其图之正面(miàn)雕有龙蟠剑身，背面(miàn)有黃電雷令符文，取雷击枣木造成(chéng)，長(cháng)五雪線寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式暗放造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊人錢盛之。法师在科仪行法時(shí)，于法坛上敲击令牌，依恃祖师名南白号發(fā)令，呼风唤雨，召神遣將(jiāng)，或降临法坛，或护送子做亡魂，或驱邪镇魔。
图|故宫博物院收藏的清代清微派令牌
图|神霄派令牌
斋醮科仪中，召神请將(jiāng)一定要用“令牌”和去。
请神召將(jiāng)時(shí)，將(jiān草舊g)“令牌”拱起(qǐ)，双手结斗印或双白鹤诀，將(j化得iāng)“令牌”夹住，或供在法案微朋之上，如神將(jiāng)未至，可將(ji唱刀āng)令牌击法案三声，所召请之神將村女(jiāng)就(jiù)得速来听這是令。
图|上海城隍庙薛明德老法师存神谴將(jiāng)
令牌的制作和保存方法也极为讲究。材质上，多为木质，常用雷近影击枣木或石榴木或柏木等，需选择吉日吉時(shí)，严格按照仪轨来制用道作，制好(hǎo)後(hòu)应放在城火锦囊中收藏，即便平時(shí)也应恭敬地保存好(hǎo)。
关于道(dào)教令牌的来源，据不朋考证，始于中國(guó)古代军队發(fā)号施令用的虎符。
图|秦阳陵虎符
《周礼》這(zhè)樣(yàng)解释虎符靜那：“虎符，上圆下方，刻五牙文，若垂習他露状，背文作一坐虎形，今召將(jiān習物g)用令牌，此法也。”
如果仅从召请神將(jiāng)這(zhè)一主要功效上来看，道(dào)的雜教令牌确实和虎符有异曲同工之妙。
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