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武当山道(dào)教生活之"冠服”（一） 冠服，是道(dào)士平時(shí)窗草穿戴的冠裳和免冠簪帔，以及在斋醮仪式穿著(zhe)的衣帔的裡書总称。《道(dào)书援神契序》称：“老子与孔子同時(shí)，最好(化呢hǎo)知礼，孔子常问以礼……衣服礼法未尝异也。後(hòu)世孔子徒之服随件鐘國(guó)俗变，老子徒之服，不与俗变。故今之道(dào)會笑士服类古之儒服也。”贾善翔《太上出家传度仪》：“道(dào)動為服者，乃天尊老君之法服也......可這票以灾三世之愆，尤可以令九仙之超度，行住坐卧，常须护持。不可置之以秽器，不雪坐得杂之俗衣。”故武当道(dào)士自古明遠至今，一直穿著(zhe)古服。 在此要特别提到的是，武当山道(dào)场，在明代是“皇室家庙”行月，享有各種(zhǒng)特权。在道(dào)士穿戴服饰上也是如此。据《大姐街岳太和山志》记，宣德三年（1428年）離答，皇帝批准了太常寺臣任自垣请求武当道(dào)士要照洪武年訊生间太常寺卿并大祀山川坛官道(dào)服入朝的奏请。此紙嗎後(hòu)，明代武当道(dào)士均著(zhe)皇帝确定的拍訊道(dào)官服饰登坛、入朝。直到明朝灭亡为止。自清代以後(hòu)飛這，道(dào)教冠服规定已趋简化。因为清统治者规定，僧道(dào)不商平時(shí)的冠服，除袈裟法衣以外，可与老百離時姓同樣(yàng)穿戴。 中國(guó)古代礼仪對(duì)于冠服甚为重视，并以不同冠服作为礼場森仪等级的重要标志。《礼记·冠义》問電曰：“凡人之所以为人者，礼义也。他服礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”孔颖达于《冠义》下疏引《世本身船》云：“黄帝造火食，毓冠，是冕起(qǐ)于黄帝也。但黄科會帝以前，则以羽皮为之冠，黄帝以後(hòu)雨兒乃用布帛。”秦汉以後(hòu)，礼仪等级制度更加严格，冠服森術区别则愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道(dào)科戒輛制营私》载，各类道(dào)士的法服规定分别是：正一法师，玄冠、黄裙土得、绛褐、绛帔二十四条；高玄法师，玄冠、黄裙、黄褐、黄二十八条；洞神法师，玄冠鄉會、黄裙、青褐、黄帔三十条；洞玄法师，芙蓉冠、黄褐、黄裙、站跳紫帔三十二条；洞真法师，元始冠、青裙、紫褐、紫帔三十四条；大洞法师，元始冠飛不、黄裙、紫褐、五色霞帔；三洞讲法师，元員影始冠、绛裙、黄褐、九色绫罗帔；大洞女冠飞云凤气之冠；山居法师坐物，二仪冠、上下黄裙帔三十六条；凡常道(dào)士，平冠、上下黄裙帔二十姐個四条；凡常女冠，玄冠、上下黄裙帔十八条。唐代道(dào)士张万福《三洞她票法服科戒文》中的道(dào)士黃跳冠服分类已趋简化，仅分为六类。明代《上清灵宝济度大成(爸兵chéng)金书》称：“按冠服制度，备受上清經(jīng)法者称为上清三洞法習山师，顶元始宝冠，九色青帔三十六条，其裡(lǐ)亦睡報青十五条，青圭佩，朱履；如专受灵宝者称为洞玄法师，笑蓉冠、九色云霞紫帔三十九条有雨，其裡(lǐ)亦紫是十一条，白圭佩外她、朱履；如受正一者称为正一盟威法师，青绿星冠、五色云霞绛帔二藍服十四条，袖有鱼鼠，其裡(lǐ)亦绛十二条，青圭丹帔，朱履。”书称：站坐“法师登斋坛者，随品受服，谓之法服。非此服者，不许登灵宝坛。”据吧商《大清會(huì)典》记，康熙十一話但年（1672年），准“僧道(dào)，除袈錯北裟法衣外，服用与民同”。將(jiāng)和尚与道(d到明ào)士的平時(shí)穿戴混同百姓。但武当道(d坐月ào)士在清朝仍具有很大影响，所以持古不化，坚暗老持仙俗有别，不与民同，仍穿戴古服。 武当道(dào)士的冠服有多種(zhǒng)，大体可分为道(dào)巾關業、道(dào)冠、道(dào)服、法衣、鞋袜等。 道(dào)巾 古人以巾裹头，後(hòu)即演变成(很少chéng)冠的一種(zhǒng)，称作巾。《宋书·礼笑話志五》记：“巾以葛为之，形如帔，而横著之，古尊卑共服也……居士她開野人皆服巾焉。”明李時(shí)珍《本草纲目分做·服器头巾》记：“古以尺布裹头为巾。後(hòu)世以纱、罗費們、布、葛缝合，方者曰巾，圆者曰帽，加以漆制日冠。”道(用日dào)士所戴道(dào)巾，媽鄉有九種(zhǒng)。 九梁巾 类似纯阳巾和九转华阳巾，顶排九叠，九缝。今現算正一道(dào)士多戴此巾。 九转华阳巾 亦称华阳巾。全真道(dào)士帽子之一問務種(zhǒng)。《洞玄金玉集》记：“重阳悯化妙行真人，時生那(shí)在昆嵛山居庵，用三尺半青布，造成(chéng)一巾。顶排九叠，九缝。報門言梦中曾见，名曰：九转华阳巾。师父风貌堂堂，有若钟离之状，加之顶起(紅玩qǐ)此巾，愈加华润，诚为物外人也。” 纯阳巾 据《三礼图》记：“纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾，顶有寸帛，襞积如竹筒影小，垂之于後(hòu)。”据传，吕纯還新阳（洞宾）祖师所戴，故名。乐天巾在化的来历，则以唐代诗人白乐天（居易）而名。 黄巾 早期道(dào)教教派太平道(d機媽ào)穿著(zhe)标志。《释影玩名·释首饰》注：“巾，谨也，士冠，庶人巾。”巾是庶人之头饰，以与士冠相区别有頻。东汉末年张角创立的太平道(dào)什知道(dào)徒，多为庶人，自称黄天，以黄劇在巾饰头，系替天行道(dào)之意。 混元巾 以黑缯糊成(chéng)硬沿圆帽，中有眼露髻，以一簪贯之。“混元”，指天地之元書計气，亦指天地。以混元名巾，寓意重大。古時(shí)，全真道(dào喝科)士多戴此巾，今武当山全真、正一兩(liǎng)派道(dào)士了照均戴此巾。 雪巾 冬天下雪時(shí)戴的帽子，故名。明代朱权制作。醫遠据《天皇至道(dào)太清玉册》卷六记：“以玄色纻丝为之的器，以天鹅皮为裡(lǐ)，凡雪天严寒皆用之，以分器护脑。” 幅巾 亦称一字巾。原为山居道(dào)士裹發(fā)方式，以讀訊防枝柯缠發(fā)，後(hòu)演变成(chén農明g)道(dào)士冠巾。一般用丝兵女线绸或布或草屦之类编织花边，作成(chéng)扁平的带子，带子是慢头用木竹或玉石雕成(chéng)扣師家子衔接，也有在正面(miàn)缀一个玉制太极图的數站。武当道(dào)士多戴此巾。 雷巾 《三裡(lǐ)图》云：“雷巾，制一水颇类儒巾，惟脑後(hòu)缀片帛，更有软带二，此黄冠服也。”明代他紙朱权《天皇至道(dào)太清玉册》云：“山中道(dào)士燕居之巾，野學服人冠服之属。古无网巾，戴之以笼乱發(fā)，冬外如则护寒，以裹其首，岂宜入朝堂见帝王而为礼哉。山野修道(dà麗短o)之士，不论贵贱，皆戴之。” 紫荷巾 古称紫荷为芙蓉，故又称“芙蓉巾”。 庄子巾 以先秦著名道(dào)家人物庄子而命名的們雨道(dào)巾。帽底圆形，帽顶平正，帽前正中有玉制方形帽正。 學(xué)之道(dào)
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