《世界宗教源流史》中國(guó)道(dào)教之十四：道(d商風ào)教在國(guó)外的传播

中國(guó)道(dào)教之十四站兵：道(dào)教在國(guó)外的传播

（1）日本

日本是中國(guó)隔海相望的邻國(guó)，輛水其古代文明起(qǐ)步较晚，但由于受到以中國(guó)为代表的大資快陆文化的影响，發(fā)展速度很快。在古黃朋代中日交往和文化交流中，道(dà就老o)教亦曾起(qǐ)過(guò)重要作用，道(dà間制o)教也將(jiāng)庚申信仰等系列道(dào)教文化传到日本，使得尊崇不船天皇的信仰体制也是依据诸多道(坐那dào)教元素建构。

中國(guó)道(dào)教是否传入日本，日本學(xué)术界亦近制有兩(liǎng)種(zhǒng)相笑信反的意见。一種(zhǒng)是认为日本古代政府拒友線绝道(dào)教的传人，淡海三船的《唐大和尚东征传》及《古事(sh工就ì)类苑》和《群书类聚》中都(dōu)愛問有明记。另一種(zhǒng)意见认紙科为，“道(dào)教作为宗教，其教典、道(dào)士、道大唱(dào)观等成(chéng)体系的组织形态，并沒(méi)有传来理山日本，关于這(zhè)一点，目前确实无史料可证。但是道(跳船dào)教作为思想给日本以影响，可以說(shuō)已是难以否定的事一業(shì)实”。道(dào)教在日本的传播，根本沒(méi)有带有建立道(d少說ào)观和道(dào)士布教等形式的教团道(dào)教传到日本来。但是，早在公懂技元前2世纪前後(hòu)，道(dào)家思想借由汉字从汉字文化刀人圈的朝鲜半岛传播到了日本。

到公元5世纪前後(hòu)的应神天皇、仁德天皇術都年间，又有大量渡来人来自以半岛为中心的那些地区和中國(guó)的長(chá飛風ng)江三角洲地区，他们带来大陆文化[35]。在奈良、制匠平安朝時(shí)代，日本用类似民间习俗的‘托盘’，从来自朝鲜半岛或中國地森(guó)大陆的归化人以及随遣隋使、遣唐使去中國(g了人uó)的留學(xué)生和留學(xué)僧带回来的道(dào)德經(jīng在靜)典中，接受了汉字成(chéng)语或知识，部分地接受了唐宋刀我時(shí)期盛行的道(dào)教信仰，形成(chéng)了北站一種(zhǒng)道(dào)教形态，而江户時(shí)代的道(dà森算o)教形态与此不同，到了江户時(shí也理)代，日本接受的是禅宗僧侣们带来的、明代盛行的‘善书要相’等民众道(dào)教。這(zhè)些‘善书’类是从離空日本人群众性的國(guó)民道(dào)德意识之‘托盘’较多的地方開(kā件冷i)始接受的，其中也有幕府和大名的支持。由于印刷术的發(fā)达，風道這(zhè)些‘善书’不断出版發外文(fā)行，一般民众也容易看到。因此，對(duì)日本一但河般社會(huì)的影响也与以往不同。

而早在大约在七世纪，道(dào)教神仙長(cháng)生思想和方术即已传往快做日本。日本留學(xué)生曾在中國(guó)民費學(xué)习道(dào)教方技，并把道(dào)教經(jīng時公)典带回日本。从平安時(shí)代起去男(qǐ)，道(dào)教守庚申的信仰在日本颇到遠为流行。《古事(shì)记》、《日本书纪》亦有记载黑校的古代道(dào)教思想，日本作風最早史书中主要阐述“观”和“天皇人照”几个术语。飞鸟時(shí)代的天武天皇因喜欢道(dào)教而使用天皇作为雨視君主的尊号。日本的修验道(dào)入山修行前念的真言（临黃飛兵斗者皆阵列在前）与抱朴子中内篇第四登涉那離篇的（临兵斗者皆阵列前行）几乎一樣(yàng)。

（2）韩國(guó)

道(dào)教于7世纪在朝鲜半岛出现。在624年（唐朝武德七年）高句丽荣留王曾拍東请奏唐高祖希望传授道(dào)教教义。唐高祖李渊于武德七年，遗前街低刑部尚书沈叔安往册建武为上柱國(guó)辽音媽东郡王高丽王，仍將(jiāng)天尊像物木及道(dào)士往彼，为之讲老子，其王及道(dào)俗等观听者数千人。翌年，高爸店句丽荣留王又遣人人唐學(xué)佛老之法。

但是此時(shí)期道(dào)教在朝鲜半岛尚道紅未形成(chéng)教团，王室为中心的人们主要把它视为保护國(guó短校)家的宗教，在民间老百姓把道(dào)教视同民间信仰结合起(qǐ)来，被(b日熱èi)融進(jìn)民间信仰或其他宗教中而逐渐沒(m厭件éi)落无所知，且人们并不认为民间信仰的道(dào)教是一種(zhǒng)外道從来宗教。道(dào)教从中國(guó)传入朝鲜以前，朝鲜就(jiù)存在神黃金仙思想、山岳信仰、灵星信仰、地方习俗草低性民间信仰、咒术、天文、占星术、谶纬预言术等，认为這(視一zhè)些宗教文化形态与中國(guó)的道(dào)教具有吃電同一性或类似性；朝鲜不存在像中國(guó)道(dào)教那樣(yàng)的姐老完整的道(dào)教形态；不可把朝鲜文化中道(亮短dào)教文化要素当作一種(zhǒng)外来低來文化看待，强调要从主体性的立场上研究朝鲜文化中的道(dào)教性质。但不放日管如何，已有史料可证明道(dào)教在古代朝鲜的传播及其影响。

90年代以後(hòu)，韩國(guó)開(kāi)始出拍通现了道(dào)教教团组织，并与中國(紅離guó)道(dào)教协會(huì)建姐舞立了联系。

（3）越南

最早期道(dào)教传入越南最早是在东晋末年，店大五斗米道(dào)孙恩在江南發(fā)动起(qǐ)义失败後(h動媽òu)，其妹夫卢循率部逃至交州。而越南人李脱帮助卢循進(j下大ìn)攻交州府城，失败後(hòu)赴水自尽。吴志還朝以後(hòu)，越南在五百年中，又先後(hòu)建立過(guò)丁朝有樂、前黎、李朝、陈朝、胡朝和後(hòu)陈等朝代。在此期间，中國(guó見子)和越南的政治、經(jīng)济和文化的交往十這的分密切，此時(shí)道(dào)教随著(事朋zhe)移民而传入。

丁朝先皇太平二年（中國(guó)北宋開(厭熱kāi)宝四年，971年）曾經(jīng)给佛道(dào)二教的领袖颁授官阶品關現级，“道(dào)士邓玄光授崇真威仪”。传称丁先皇在一次起(q水哥ǐ)兵時(shí)，還(hái黃船)到今宁平省的“天尊洞”道(dào)观，礼拜神明。後(hòu)子照平定天下，遂改“天尊洞”为“安國(guó)藍木祠”。黎朝大行皇帝在兴统四年（中國(guó)北宋淳化能會三年，992年），曾經(jīng)“宣华山道(dào員醫)士陈先生诣阙”。陈先生当指陈抟。但是根据中國(guó)的史书，陈拿舊抟似乎并未到過(guò)越南。越南史书的记载至少說(shuō)明，陈抟盛名玩從遍传天下，黎朝大行皇帝欲召而不得。明年李朝崇信三教，李太祖在位時(shí)，就劇上(jiù)兴建道(dào)教宫观太清宫舞一，诏度道(dào)士。太祖之子李太少請宗登基時(shí)，道(dào又道)士陈慧龙還(hái)为其造“天命”，得宠信，获赐御衣。李神宗天彰宝嗣三年資暗（中國(guó)南宋绍兴五年，1135年）哥聽，神宗曾經(jīng)赴五岳观，“庆成(chéng)金银三尊像”，錯北据称這(zhè)是越南史书上有关越南道(dào)观造三清神像的首次光照记载。

越南广泛流传對(duì)真武帝君的信仰。外冷真武帝君，即玄天上帝。玄天上帝，受到宋、元、明等历代王朝的封诰。越照電南的北部和中部有许多奉祀真武大帝的宫观和神祠。河内市区北部的西湖风景区就(笑能jiù)有真武观。真武观，又称镇武观，也称龟圣祠。山間

16世纪以後(hòu)，越南的南方市時逐渐被(bèi)開(kāi)發(fā)。後(h月玩òu)黎阮氏政权充分利用了许多为逃避满清统治而到达暗舞的前明朝官员以及民众，奖励開(kāi)垦养殖。以後(hòu)，不断有来自內靜福建、广东、广西等地的华侨移居越南南方。在胡志明市等西南部的华內靜人聚居区与华人聚居的主要城市，一些华人的會(hu老南ì)馆和道(dào)教宫观仍然在继续活动。由广东广州来店水的华人修建的穗城會(huì)馆，创建于道(dào)光八年（1828年）以前作電。會(huì)馆有正殿供奉天後(hòu)圣母、龙母娘娘、近師金花娘娘，偏殿供关帝等。由于穗城會(相黃huì)馆供奉的主要是女神，所以被(bèi)越南民空藍众称为“女庙”。

由广东潮州来的华人修建的义安會(huì)馆，创建于1902年（光從身绪二十八年）以前。會(huì)馆有正殿供奉关圣帝君，同時(道女shí)奉祀福德老爷、文昌帝君、财帛星君以及天長制後(hòu)圣母等。由于义安會(huì)馆供奉的高城主要是男神，所以被(bèi)越南樂西民众称为“男庙”。

道(dào)教亦影响当地原生宗教－母道(dào)教与高台教。白錯

（4）琉球

琉球人的文化受中國(guó)和日本本土的影响较笑視大。从宗教上看，琉球人中既有信奉佛教和琉球神道(dào高頻)的，也有不少道(dào)教的信徒。不少道(dào)教神祇如妈祖、关公等在外歌琉球都(dōu)有不少信众，并被(bèi)琉球神道(dà器電o)吸收。

（5）新加坡

创建于1821年（一說(shuō)初建于1796年）的顺天宫是新加坡花吧最早的道(dào)教庙宇，位于藍紙芽笼巷内。1990年，新加坡道(dào)教总會(huì)為東成(chéng)立。又邀请中國(guó)道(dào)教协會(章藍huì)副會(huì)長(cháng)黄信阳道(dào)長公船(cháng)等全真派道(dào)士多次前往新加坡開(kāi)雨頻办道(dào)士培训班、主持法事(shì)。同時(shí)還(h長舞ái)同中國(guó)大陆的正一派道(dào)观以及港裡得台的道(dào)教团体開(kāi)展广泛的联系与合作。自1996年開拍路(kāi)始，于每年农历二月十五土那日举行的道(dào)教节。1996年開(kāi)始，道(dào)教徒即积极参船道与由新加坡共和國(guó)九大放民宗教所组成(chéng)的新加坡宗教联谊理事(shì)會老上(huì)的祈福和祷告會(huì)及其他活动。二十一世纪初，修建起(qǐ坐遠)富丽堂皇的三清宫，主殿供奉道(dào)祖三清化區及真武大帝、正一天师，左殿供奉全真道(d弟議ào)吕洞宾、王重阳、丘处机三位祖师，右殿供奉影朋孔圣人，体现全真道(dào)“三教合一”的宗旨。新加坡道(dào)教學(xué行報)院，和三清道(dào)教图书馆，在2008年在底在三清宫正式成(ch文也éng)立。道(dào)教學(xu下也é)院为新加坡培养年轻的、有宗教情操、有文化涵养、能(年白néng)够执行道(dào)教科仪的道(dào)話業教工作人员。

（6）马来西亚

正宗的马来西亚道(dào)教尚处于發(fā)展的阶段，于2006年方才加入宗區音教谘询理事(shì)會(huì)，成(chéng)为受著房官方认可的宗教，一般华人民众未必厭信能(néng)够分辨正宗道(dào)教、华人民间信仰、算命和风水术数的不年了同。为推广正宗的道(dào)教信仰，马来西亚道(dào)教區紅总會(huì)將(jiāng)农历二知城月十五（太上老君诞）订为“道(dào)教节”，助信徒前往中國(gu答行ó)龙虎山归宗、传度三宝和受箓，并且举办讲座會(huì)、時票交流會(huì)、道(dào)教文化培训班、归宗我什传度法會(huì)、诵經(jīng)班、國(guó)庆日有筆祈愿大會(huì)等活动。主要聽拿的全國(guó)道(dào)教组织有马来西亚學村道(dào)教总會(huì)、马来西亚道(dào)教协會(huì)、道(dào車車)教青年团总會(huì)、马来西亚三清道(dà村技o)教會(huì)等。

（7）其他地区

早在唐代，玄奘法师就(jiù)將(jiāng)《道(dào)就麗德經(jīng)》翻译为梵文传播和房至天竺（印度）。

16世纪，《道(dào)德經(jīng)》被(bèi)欧洲人译成(c身哥héng)西方文字，17世纪以後(hòu)，借助森這西方的商船往返，顺著(zhe)西方传教士的足迹，《道(dào)德議分經(jīng)》逐步由中國(guó)传入欧洲，西方人門紙把《道(dào)德經(jīng)》翻译成動信(chéng)了拉丁文、法文、德文微文、英文等语言，老子思想逐渐传遍欧洲大陆。据說(shuō)德國(guó)學友哲學(xué)家莱布尼兹最初正是根据伏羲、黄老的阴阳學(xué)說(shuō)人暗提出了二進(jìn)制思想，并给太极阴阳八卦起(qǐ)腦在了一个西洋名字“辩证法”，当然，這(zhè)種(zhǒng)說(shu喝家ō)法并沒(méi)有得到有效证实。几百年来風聽，《道(dào)德經(jīng)》的西文译本总数近500種(z我但hǒng)，涉及17種(zhǒng)欧洲文字，在译成(chéng窗關)外國(guó)文字的世界文化名著發(fā)行量上，《圣經(jīng)》他費排第一，《道(dào)德經(jīng但山)》排在第二。

道(dào)教在西方很多地区得到了發(fā)展。[52]如1995年12器年月，英國(guó)道(dào)教协會(huì)正式在伦敦討飛成(chéng)立。這(zhè)是欧洲最早成(chéng)立的道(dào)教姐相组织。1999年以来，中國(guó)道(dào)士田诚阳道(dào)筆高長(cháng)，应西班牙马德裡(lǐ)自治大學(xué)和巴塞罗那太极中村報心邀请，經(jīng)國(guó)家宗教局和中國(guó)道(dào)教上議协會(huì)批准，赴西班牙讲學(x湖光ué)传道(dào)，教授当地信众。2001年5月联合当快外地弟子创立道(dào)教协會(huì)，同年的冬術南至，欧洲第一座道(dào)观清静宫落成(chéng)，得到西班牙政府正式确认東體，在西班牙取得与天主教平等的合法地位。這(zhè)是道(dào)教传入欧民藍洲大陆的一个裡(lǐ)程碑。当前欧洲地区的道(dào)教信徒在不断增加中空靜。

在美國(guó)，亚利桑那州有一座中孚身男道(dào)观，纽约有天後(hòu)宫，旧金山市有紫根阁，夏威夷有太玄道劇女(dào)观。2007年，美國(guó)道(dào)吃答教访问团一行在中美文化促進(j動地ìn)會(huì)會(huì)長(cháng)曾永請坐祥先生的带领下，對(duì)道(dào)教圣地武当山進(jìn)行家弟了参观、访问。美國(guó)道(dào)教协會兒些(huì)拟筹捐2000万美元，在美國不水(guó)洛基山脉按1：1的比例修建武当山紫霄宫道(dào)观。

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