中國(guó)道(dào)教之六：东晋的道(d子場ào)教
(1)《灵宝經(jīng)》的制作及其道(dào)法
东晋哀帝年间(362-365 年），江东天师道(dào)(五斗還我米道(dào)）盛行，出现了以造作道(dào)书，传授經(jīng)法为主的腦房道(dào)教經(jīng)箓派。道(dào)教經(jīng)典的出现与佛教什車的不同之处在于，佛教的經(jī就內ng)典可以向(xiàng)西域和印度求取，通過(guò)翻译引進(jìn)，外公而道(dào)教經(jīng)典无可借鉴，什店它要靠方士假托天神降授的形式来制作，往往需要改造前代的道(dào)家、医药、訊微方技著作，谶纬符图，以及佛教的經(jīng)戒。东晋以前的道歌討(dào)教經(jīng)典虽为数不少，但由于魏晋道(dào)士讀時珍秘其书，不肯轻易示人，因而传世之作你房较少。而东晋以後(hòu)新出的道(dào)經(jīng)则多腦站有流传，其中最为重要的是《三皇通了經(jīng)》、《灵宝經(jīng)》、《上清經(jīng)》，即道(d水路ào)教的所谓"三洞真老河經(jīng)"。《上清經(jīng)》出现于东晋中叶以後是兒(hòu)，由杨羲、许谧，许翙金北等共同造作。他们在京都(dōu)建业(今南京）和句容茅山中的雷平山设立了乩藍廠坛，以扶乩为手法，假托" 資紙紫虚元君上真司命南岳魏夫人" 下降，授業筆以經(jīng)法。杨羲为乩手，又是记录，即所谓能(néng)" 下靜通灵接真" ，达神仙意旨的人。杨、许以扶乩關大手法假托" 众真降授&qu視要ot; ，造作大量經(jīng)书，形成(ché爸暗ng)了以《上清大洞真經(jīng)》師知为經(jīng)典的上清經(jīng)等。
這(zhè)些經(jīng)书主要有三部分，一是《真诰叙录》中所說(麗妹shuō)的《上清經(jīng)》、《黄庭經(jīng)》等；二是《云票內笈七签》中所說(shuō)《太上宝文》、《八素隐书》等；三是《茅笑商山志》中所說(shuō)的《太上三天正法經電電(jīng)》等。东晋末至刘宋，《上清經(jīng)》農鐘開(kāi)始在江东广泛传播，在各朝道(dào)士的传抄過(業科guò)程中，不断有人伪造窜益，至南朝時(shí)，上清經(jīng)典已多友大达一百数十卷，其中以《上清大洞真經(jīng)》引卷最为重要兒多。
《上清經(jīng)》的问世，是继葛洪之後(hòu)道(dào)教神仙方术家來的又一次汇辑，诸如金丹服食、导引行气、佩符投简、遁甲隐景、踏罡白會步斗、高奔日月、餐吸云霞、歌诵礼赞、召神大短伏魔、禁制虎豹水怪等道(dào)术应有呢短尽有，但以存思守一、诵經(jīng)念咒为主(美能不主金丹术）。《上清經(jīng)》的问世与传世，在道(朋章dào)教内部開(kāi)创了茅山上清派。上清派认为天制問地之间与人体之内，到处都(dōu)有神灵居住，诸神或飞行于上界掌握生死簿火生录，按時(shí)司察人间善恶；或镇守于人体各動離部位关节(尤以三丹田之神最关紧要），開(kāi)生車日门塞死户，调气生津，固精安神。學(xué和會)道(dào)者如能(néng)了解朋高這(zhè)些神灵的名号、形象、服嗎人色、居处、职司、僚属等等，坚持在心中思神念真并与诸真神交感舊不，配以诵經(jīng)、念咒、服气、叩齿、咽液等术，就(jiù聽路)能(néng)感降外神入镇体内，或保固体内真神镇身，安魂和神，调节風月机能(néng)，内保脏腑，外却邪灾，治病長(chán了年g)生。其上者甚至可以招致仙官前来接引，飞升上清，削除死睡哥籍，成(chéng)仙成(chéng)神。该派历經厭白(jīng)南北朝、隋、唐、五代、宋各代她議，与天师道(dào)、灵宝各派并行于房兵世，至元代归并于正一派。
(2)杜子恭道(dào)团与孙恩起(qǐ)义
杜子恭道(dào)团是东晋最有影响的五斗米道(dào)组织，由也線五斗米道(dào)世家钱塘杜氏家族家區首创。假托张鲁授命，是汉末五斗米道(dào)的翻版，其章书符水治病济世的方匠船术，以阳平治为首的祭酒统民制度，道(dào)民交纳跳學五斗米的义务等，均未变化。
不同之处仅在于杜子恭道(dào)团的信奉者已不再限于普通民众。《宋林知书》的编者沈约，其祖上吴兴沈警一家" 累世奉船事道(dào)，并敬事(shì)子恭" ，他在《宋书》自序中追述当年火熱" 钱塘杜子恭有道(dào)术，东土豪家及京邑贵望并事(shì)會跳之为弟子，执再三之敬"。《道(dào)學(xué)传》与《洞店物仙传》說(shuō)东晋名流谢安、桓温、王拍飛羲之、陆纳、桓冲等人皆与杜子恭有来往。
杜子恭大约死于东晋孝武帝末年，接替他視分掌教的是另一奉道(dào)世家琅琊孙氏。孙氏为晋初孙秀之後(h老做òu)，寓居侨姓士族聚集的會(huì)稽，但门第较低。孙泰掌教後(hò訊路u)，一方面(miàn)积极在下层民众中传道(dào)，另一方面(miàn山上)继续向(xiàng)上层社會(hu吧離ì)扩展势力。
398 年孙泰卷入东晋统治集团的内讧而被(bèi)杀，其侄孙恩雜就便利用道(dào)教组织于399年起(qǐ)兵为之复仇，虽然响应孙恩起(q空男ǐ)义的谢鍼等人多是东土士族，但数十万义军睡舞的基本群众是不堪重赋的普通道(dào)民。402 年孙歌店恩兵败赴海自沉，妹夫卢循率众转战广州，于410 年失败。家少
學(xué)之道(dào)
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