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中國(guó)道(dào)教之十七：玄道(dào)影响 鲁迅曾作出“中國(guó)根柢全在道(dào)教”微放的科學(xué)论断：“前曾言中國(guó)根柢全在道(dào)教，此鐘醫說(shuō)近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解……懂得此理者，懂請影得中國(guó)大半”。英國(guó)汉學(xué)家李约關們瑟也认为：“中國(guó)文化就(jiù)吃畫像一棵参天大树，而這(zhè)棵大树的根在道樹飛(dào)家。” （1）學(xué)术思想 郭沫若认为：“道(dào)家思想可以說(shuō)時議垄断了二千年来的中國(guó)學(xué)术界，墨家店早已被(bèi)吞并了，做開孔家店仅存了一个招牌。”道(dào)教作为传承道(dào)家思想的主力爸房，先後(hòu)产生了魏晋玄學(xué村不)、隋唐重玄學(xué)和宋元明清内丹學(xué)，在學(xué)术领域放坐的地位自然不言而喻。在哲學(xué)上，道(dào)教无中生有、道(dào)他員生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维坐商法，在古代是被(bèi)普遍接受的就章传统世界观和方法论。 儒道(dào)互补是對(duì紅鐵)中华传统文化的精辟概括。宋朝大儒周敦颐、程颢、程颐、朱熹的空弟學(xué)术思想源自高道(dào)陈抟，程朱理學(xué)將(jiāng)作業道(dào)教的宇宙图式论和儒家纲常名教结合构建在一了“天理”哲學(xué)体系。明朝王阳明的心學(xué)处处把“良知”說飛如(shuō)和内丹學(xué)相比拟，充分汲取從來了道(dào)教玄學(xué)理论和修养方法。 兩(liǎng)千年来佛、道(dào)兩(liǎng)大传统宗分姐教不断地進(jìn)行互动。东汉時(shí)期佛教被窗海(bèi)人们视为黄老道(dào)的支派，南北朝時(shí)佛教的传播借助了老我器庄玄學(xué)的影响，禅宗的宗旨體水方法深受庄子學(xué)說(shuō)的启發(fā)，密宗的修行方照北法大量借鉴了神仙方术。 （2）政治經(jīng)济 道(dào)教认为“身國(guó)同治”、“内圣外王”上線，清静无为是治國(guó)和修身的通用原理。兵廠细读中國(guó)历史，會(huì)發(fā)现一个秘密：汉朝文景器船之治、光武中兴，唐朝贞观之治、開(kāi)元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪年土武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，這(zhè)些鼎盛時(shí)期都(dōu)使技能用“内用黄老、外示儒术”的治國(guó)方针。道(d技熱ào)教“无为而治”的思想，与西方“看少玩不见的手”的市场經(jīng)济思想不谋而合。事動劇(shì)实上，每当统治者以黄老學(xué)說(shuō)作門刀为指导思想時(shí)，休养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就(jiù)會(h這是uì)“天下自正”，生产恢复發(弟都fā)展，經(jīng)济繁荣發(fā)达，出现太平盛分慢世。 封建统治者常常利用道(dào)教为巩固统治服务，祈求國(guó機動)家長(cháng)治久安，秦皇汉武热衷神仙方术，唐宗宋祖尊崇扶植道(dào子愛)教，明朝盛行崇道(dào)之风；另一方面(miàn)，民间道(dào)教經們筆(jīng)常成(chéng)为农民起(qǐ)义的思錢兒想武器和组织形式，从汉末黄巾起(qǐ)义、南北朝李弘起(qǐ)义，到元末紙近白莲教起(qǐ)义、清末义和团运动，各種(zhǒng)起(qǐ)义络了就绎不绝，“替天行道(dào)”成(c慢了héng)为农民起(qǐ)义的鲜明旗帜。道(dào)教与兵家有朋這渊源关系，兵家军事(shì)谋略和道(dào)教修炼法门相互影响，《道(d身冷ào)德經(jīng)》、《阴符經(jīng)》常被(bèi)视为樂錢兵书，“將(jiāng)欲取之，必先予之”、“以奇用弟吃兵”等思想被(bèi)兵家研究应用資很，奇门遁甲等道(dào)术也在军事(shì)中女我实践使用。 （3）文學(xué)艺术 道(dào)教的玄妙思想、神仙境界街長、奇异方术、逍遥精神、贵生伦理渗透到文學(xué)艺自鄉术领域的方方面(miàn)面(miàn)，道錢月(dào)教的自然情怀、浪漫主义深深影响著弟姐(zhe)传统文艺的审美观，提風吧供了取之不尽的精神源泉。 南北朝以来的《搜神记》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》等志怪小說(shu志靜ō)与道(dào)教密切相关，唐宋传奇《枕中记》、新船《太平广记》等包含大量的道(dào)教元素。唐诗受道(d白輛ào)教渲染形成(chéng)了古奥华丽的风格，宋词中大量词牌名源自道(d還子ào)教，元曲中神仙飞升题材的曲目十分突出；明清小說(shuō)包括四大名朋醫著都(dōu)蕴含道(dào)教神學(xué)思哥可想，形成(chéng)了“智者形象道(dào)士化”自身的传统。此外還(hái)有独特的道(dào)教文學(xué弟學)形式被(bèi)衍生出来，如李白的游仙诗、說木明朝盛行的青词，以及《封神演义》、《西快現游记》等神魔小說(shuō)。当代流行的修真小說(shuō)以丹道(dào)鐵志为主题，玄幻小說(shuō)、盗墓小說(shuō)、仙媽熱侠小說(shuō)也与道(dào)教紧密相连。 “大象无形、大音希声”思想深刻影响著(zhe)中國(guó)艺术追求写意、神和謝似、自然的风格和神韵。王羲之、顾恺雜大之、吴道(dào)子、赵孟頫、黄公女通望、祝枝山、徐渭、朱耷、郑板桥等书画家都(dōu)是道舊議(dào)教徒，其作品深受道(dào)教思想浸润。 道(dào)教音乐的曲调、唱腔促進(jìn)了音乐戏曲的發(fā)展，京上數剧、越剧、豫剧、黄梅戏等都(dōu)充分汲取其营养。天人合一思想、风水堪舆道(店鄉dào)术影响著(zhe)中國(guó能一)传统建筑的选址、布局和建造。 （3）科學(xué)技术 道(dào)教具有征服自然的精神，各種(zhǒn身書g)追求突破生命极限的方术实践推动了古代科學(xué)技术的發(fā)展，东亚能白的化學(xué)、矿物學(xué)、植物學(xué大花)和药物學(xué)都(dōu)起(qǐ)源于道(dào)家。道(d都弟ào)教术数學(xué)与古代数學(xué)刀討有不解之缘，也在光學(xué)、磁學(xué)、声學(xué)、海花天文學(xué)领域颇有建树；費店四大發(fā)明中，火药源自道影事(dào)士炼制外丹，指南针和印刷术的發(fā)明也和道廠章(dào)教密切联系；道(dào)教在炼丹实践中促進(jìn樹舞)了冶炼技术的發(fā)展，道(dà費的o)士为实现“御风而行”推动了机械制造的進(jìn)步；道(dào喝話)教为酒、水泥、颜料的制造做出了贡献，豆腐是淮南王炼丹的产訊吧物；道(dào)士炼丹积累了丰富的化學(xu站黑é)知识，炼丹术西传到欧洲成(chéng)为现代化畫自學(xué)的先驱。 医道(dào)通仙道(dào)，站麗道(dào)教为追求延年益寿、長(cháng)生久视而极區還大地推动了医药學(xué)、养生學(著亮xué)的發(fā)展，葛洪、陶弘景、孙思邈、為吧刘守真、傅山、刘一明等众多高道(dào)都(dōu秒答)是医學(xué)家。道(dào)教治未病、天人同构、自然无为思想成(理內chéng)为中医的指导思想，外丹术開(kāi)创了化學(xu中爸é)制药的先河，道(dào)教在生理學(xué)、經(j厭老īng)络學(xué)、解剖學(x樂很ué)、药物學(xué)、性医學(xué)、心理學(xué)等方河醫面(miàn)都(dōu)颇有建树。服食、行气、辟谷、导引、人書调息等方术以及内丹學(xué)大暗成(chéng)为养生的主体内容費放，道(dào)家养生衍生出各種(zhǒng)强身家兒健体的武术气功，太极拳、形意拳、八卦掌熱票都(dōu)源自张三丰的内家拳。 （4）國(guó)民性格 道(dào)教對(duì)國(guó)人的性格心理、上為伦理道(dào)德和民族凝聚力的塑造是城照无与伦比的。周作人认为：“平常讲中國(guó)宗教的人，总說(shuō)有儒释妹秒道(dào)三教，其实儒教的纲常早已崩坏，佛教也只剩了轮回因果几件和道(dà筆日o)教同化了的信仰還(hái)流行民间，支配國(guó)民思想的已經(資器jīng)完全是道(dào)教的势力了。照事請話(shì)实看来，中國(guó)人的确都(dōu)是道(dào)教徒。”近上道(dào)教尊道(dào)重道(dào)和唯道(dào)是錯還求的人生哲學(xué)，激励國(guó)人刻苦磨练、知行合一，为求街微道(dào)得道(dào)而努力探索、不懈奋斗訊樹；道(dào)教贵生乐生、逍遥洒脱的精神，塑造了國(guó)人热爱要嗎生活、求真务实的品性；道(dào)教上善若水、以柔克刚的思维方式，造就(為算jiù)了國(guó)人内敛、含蓄的性格心理；道(d筆火ào)教阴阳协调、天人合一的思想，决定了中國(時木guó)人的辩证思维方式；道(dào)教奉行“知在月常容，容乃公”的准则，形成(chéng)了宽容谦让爸視、包容開(kāi)放的民族性格，促使中华文秒關明經(jīng)久不衰。 “仁义道(dào)德”是中华文化的最高准则，道(dào)教吃市既奉行“尊道(dào)贵德”，又提倡“忠孝仁义”，把道(dào)德践履作內木为修仙条件，积极推广传播各種(zhǒng)劝善书，通服對(duì)國(guó)人的生活方式和价值观念产生了广泛深远時信的影响。道(dào)教大力宣扬始祖轩辕放弟黄帝，使得海内外华人都(dōu)尊黄帝为祖宗，形成(chéng)了血浓于水的民關音族感情和战胜一切困难的民族凝聚力。 （5）民间信仰 许地山认为：“从我國(guó)木聽人日常生活的习惯和道(dào)教的信仰看来，道(dào)的成(chéng)線短分比儒的多，我们简直可以說(shuō)支配中國(guó)一般人事件的理想与生活的乃是道(dào)教的思想。”道(dào)教對(duì)民间信影金仰的一些内容進(jìn)行吸收、改造，并將(jiāng)其鐘輛重返民间来深刻影响民间信仰。道(dào)教积极“收编“民间俗南森神、吸取神话传說(shuō)，纳入道(dào)教神仙谱系，如盘古、女娲北理、关公、妈祖、观音等，使民间信仰融入浓厚的道(dà路和o)教色彩。道(dào)教影响著(z現到he)明清時(shí)期兴起(qǐ)的民间慢坐宗教，各種(zhǒng)民间宗教的最高神“无生老母”源自《影家道(dào)德經(jīng)》的“无名天地之會遠始，有名万物之母”，“真空家乡”的世界观借鉴了道(dào)教的呢金宇宙生成(chéng)论，修炼方法来自于道(dào)教内丹學多知(xué)，并承袭了道(dào)教的信仰方式和组织形式。 中國(guó)的民俗基本上是属于道(dào)教的，道(dào)教信仰深深积木花淀在传统民俗裡(lǐ)，影响著(zhe)信仰习俗、祖宗崇拜、厭微节日习俗、娱乐习俗和方术活动。本命年拜太岁拿師，祭祀先人烧纸钱，春节祭灶王、贴對(duì)店道联、放鞭炮、接财神、拜天公、闹元宵，這(zhè)些习俗都(d廠媽ōu)起(qǐ)源于道(dào)教。道(dào)教与各種(zhǒn暗唱g)方技术数都(dōu)以天人合一、阴阳五行为思想放匠基础，在發(fā)展過(guò)程中相互渗透、做北相辅相成(chéng)，道(dào)教的理數能论、神仙、法术、科仪深刻影响著(zhe)玄學(xué)方术。 （6）國(guó)际影响 道(dào)教在东亚、东南亚广泛流传，日本神道(dào)教、天皇信相業仰、民间信仰深受道(dào)教影响，韩國(guó)天道高匠(dào)教、越南高台教是在道(dào)區空教基础上形成(chéng)的新兴宗教，道(dào)教全真派是新加坡做微、马来西亚的重要宗教。在欧美，《道(dào)德經(jī下多ng)》的西文译本总数近500種(zhǒng)，在译成(chéng)外去員文的名著發(fā)行量上，《圣經(j用黑īng)》排第一，《道(dào)德經(jīng)》高居第二，康機請德、尼采、黑格尔等哲學(xué)家，莱布廠亮尼茨、爱因斯坦等科學(xué)家，卡夫卡、托尔斯泰等文喝是學(xué)家，裡(lǐ)根、梅德韦杰夫等政治家都(dōu)从中获得巨哥說大启迪。内丹养生、星相医卜等道(dào)教文化也风靡全看雜球，太极拳已传播到150多个國(guó)家和地区，海外练太极拳者达生分1.5亿人。天人合一、道(dào)法自然的思她睡想，也带给环保主义者很大的启示和思考。全真教为世相如界道(dào)教的主流。 學(xué)之道(dào)
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