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中國(guó)道(dào)教之十八：仙道(歌明dào)文化 道(dào)教的常念圣号是：度人无量天尊、福商東生无量天尊、功德无量天尊。 （1）主要派别 根据法术原理，道(dào)教可以分为丹鼎派和符箓派，即全真道(dào)和正分用一道(dào)，這(zhè)也是各種(zhǒng)道章區(dào)派經(jīng)過(guò)城山上千年的分化合流的结果。 全真道(dào)亦称为全真教、全真派，是由王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道技國(dào)派。全真道(dào)建立了传戒和丛林制度，要求道(d資拍ào)士出家住观修行，不鼓励娶妻，不茹荤饮酒；其教以三教圆通、识心见這會性、独全其真为宗旨；其修炼要旨是清不數静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道(dào討生)济世度人为外修真行，功行兩(liǎng拍師)全，证圣成(chéng)真，谓之“全真”。經(jīng)邱处机的推动而壮裡大大了全真道(dào)，现为世界道(腦秒dào)教主流宗派，有龙门派、华山派、清静派、三丰派、老华山派能業（陈氏堪舆派）、金丹南宗等支派。 正一道(dào)正式形成(ch舊少éng)于元朝大德八年（1304）元成(chéng)宗册上問封张与材为‘正一教主’。 此外還(hái)有许多民间道(dào)教派别，如福建三一教、香港先那影天道(dào)、台湾一贯道(dào)、韩國(guó)天花門道(dào)教、越南高台教、东南亚德教等。 （2）玄门弟子 道(dào)教弟子大致可以分为信士、居士、道(dào)士、法师四类，民间道(木麗dào)教人士還(hái)有方士、术士、隐士等。信士是指沒(méi)有經(飛遠jīng)历正式的宗教认定仪式的信仰者；居士是指皈依道(dào)、經(j筆多īng)、师三宝并受持全真五戒而放黑获得皈依证的正式弟子；道(dào)士是指經(jīng)受全真冠巾和获得小我道(dào)士证的神职人员；法輛算师是指修习科仪奥秘并在斋醮法事(shì)中担当领导角色的知這全真高戒位和拨過(guò)职的道(dào)士。 （3）斋醮科仪 在宫观中，人们常常看到道(dào)士们身著(zhe)道(dào)袍、手持法器舊身、演奏仙乐、吟唱道(dào)曲，在坛场翩翩起(qǐ)舞，這(黑樹zhè)就(jiù)是斋醮科仪，亦称为道(dào)场、法事(shì)、科教雪著。 “斋”指斋戒洁净，“醮”指祭祀祈祷，斋醮即供斋醮神，以求福免灾，其法为清心洁嗎自身、筑坛设供，书表章以祷神灵。斋醮林水是包罗方技术数、礼仪舞蹈、道(dào)訊見具法器、书法绘画、道(dào)教服饰和道(dào)教音乐拿麗的综合艺术，具有很强的观赏性。 斋醮科仪分为阳事(shì)和阴事(嗎我shì)，即清礁和幽醮。清醮有祈福從如谢恩、却病延寿、祝國(guó)迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等太平醮之类的聽友法事(shì)。幽醮有摄召亡魂、沐浴度桥雨看、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡之类的法事(器農shì)。 另外，宫观道(dào)众每逢朔望之日、重要节日、祖师圣诞，都車道(dōu)要举行祝寿、庆贺等典礼，這(zhè)些常行的仪规统属斋醮科訊得仪。在道(dào)教官观内，人们常常可以看到道(dào)士们身物但著(zhe)金丝银线的道(dà吧什o)袍，手持各异的法器，吟唱著(zhe)古老的曲调，在坛场裡(lǐ)翩翩起上煙(qǐ)舞，犹如演出一场折子戏，這(zhè)就(jiù)是道(dào)教的身影斋醮科仪。俗称“道(dào)场”，谓之“依遠腦科演教”，简称“科教”，也就(jiù)是不光法事(shì)。 （4）叩拜礼仪 道(dào)教礼仪源自《周礼》，涉及宗教活动、日常生活各方面(miàn討錯)，包含叩拜、供养、诵經(jīng)、戒律、服饰等内外道容。信众對(duì)常人行拱手礼或作揖礼，而對(duì)神仙、真紙中人则行叩拜礼，以示特别尊敬。 道(dào)教叩拜方式分为一礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三種(服市zhǒng)，其基础是拱手礼和作揖礼。拱低子手礼亦称为抱拳礼，分为兩(liǎng)種村去(zhǒng)：一種(zhǒng)是儒家礼仪，兩(liǎng商湖)手相抱，举于胸前，立而不俯；另一笑我種(zhǒng)是左手抱右手，负阴抱阳學師、蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。作揖礼动作为：一面(mi人白àn)躬身，一面(miàn)抱拳，自機弟下而上，向(xiàng)人行礼。時司 （5）宗教节日 各洞神仙圣诞、得道(dào)之日，皆为道(dào)教节日。道(dà員件o)教节日既传承上古华夏民俗，又与中國(guó)传统节日密切联系。主要节事綠日有： 三清节：冬至日元始天尊圣诞，夏至日灵宝天尊圣诞，二月十五道還制(dào)德天尊圣诞。 三元节：正月十五上元节（元宵节），七月十五中元节（鬼自志节），十月十五下元节。 五腊节：正月初一天腊之辰（春节），五月初五地腊之辰（刀雨端午节），七月初七道(dào)德腊之辰（湖務七夕节），十月初一民岁腊之辰，十二湖書月初八王侯腊之辰。 诸神圣诞：正月初九玉皇大帝圣诞，二月初三文昌帝君圣诞，二月初開呢六日全真道(dào)始祖东华帝君圣男煙诞，二月十九慈航真人（观音）圣诞，三月廿八东岳大帝圣诞黃個，三月初三王母娘娘圣诞、真武大帝圣诞、睡城轩辕黄帝圣诞，三月十五玄坛财神圣诞，三月廿三妈祖娘娘圣诞時嗎，四月十四纯阳祖师圣诞，四月十八碧霞元君圣诞，六月廿四关圣帝君圣诞，九月初件日九斗姆元君圣诞、重阳祖师圣诞（重阳节厭學），十一月十一太乙天尊圣诞。其他节日：正月初五接城個财神，祭祀祖先清明节，六月十九观音成(c筆北héng)道(dào)，八月十五嫦娥老些奔月（中秋节），腊月二十三祭灶节（小年）。 （6）道(dào)教服饰 冠服：道(dào)士平時(shí)穿戴的冠裳和器河免簪帔以及在斋醮仪式中穿著(zhe)衣帔的总称。早期道(dào)教對(du放能ì)于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静的話起(qǐ)，道(dào)士的冠服制度趋向(xiàng)严格，冠服区别物懂愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三嗎事洞奉道(dào)科戒营私》卷五，對(duì)各类道(dào)士的冠技房服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道(dào)士女冠，話樂威仪之先参佩經(jīng)法，各须具备我習如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”唐道(dào)士张万福《三洞火道法服科戒文》中的道(dào)士冠服分类已趋简化，按法派謝時分为六类。 （7）道(dào)教称谓 在历史上，随著(zhe)各朝代文化的影响，道(dào)士修廠可行程度和教理造诣，以及担任的教职，劇科配以相关的称谓，择要简述如下： 方丈：對(duì)道(dào)教十方丛一文林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受過(guò日雪)三坛大戒，接過(guò)律师传“關技法”，戒行精严，德高望重，受全体道(dào)众拥戴而选的道(我你dào)士。 监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道(dào)众公选，为道村個(dào)教丛林中总管内外一切事(s笑民hì)务者。当监院大任者，必须才全智足，音離通道(dào)明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福會書因果，功行俱备。 知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高跳長明言语，接待十方宾朋，须以深知事(shì)务，通达人情，乃可任也。 高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏又長罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法會(hu什麗ì)的道(dào)士，是經(jīng)师的首领喝短。 道(dào)人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。窗線道(dào)教创立後(hòu)，道(dào)人一词曾专指道(dào)士。南車刀北朝時(shí)代，则以道(dào)人专指沙门報近，而区别于道(dào)士。唐朝以後(h呢村òu)，又以道(dào)人泛指有道少廠(dào)术之人，或指道(dào)士。 道(dào)長(cháng)：是当今教外人士對(亮有duì)出家道(dào)士的尊称，而不是职称。 法师：精通經(jīng)戒、主持斋仪，度人入道(dào)高黃，堪为众范的道(dào)士，叫(jiào)法师。精通道(dào)法生業，能(néng)养生教化，为人师表者叫(jiào)子我法师。 炼师：起(qǐ)初多指修习上清法者，後(hòu)泛称商視修炼丹法达到很高深境界的道(dào)士。 祖师、宗师：各道(dào)派的创始人曰祖师；各派传道(dào校時)的首领称之为宗师。 真人： 通常尊称那些体道(dào)大法，道(dào)行高深，羽化登朋司仙的道(dào)士。 黄冠：早期道(dào)教徒崇尚黄色，故世人根据道(dào)士衣刀票冠颜色，称道(dào)士为黄冠。 羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，進(j技哥ìn)而专指道(dào)士。後(hòu)世道(dào)士多取以自号信購。 先生：道(dào)士的尊称或谥号、美分赐号。 居士：信奉道(dào)教的俗家信众。 （8）宗教禁忌 道(dào)教不仅明文规定了各種(zhǒng)修持戒律，也在祀神、修真那司、拜师、斋醮、参访、饮食等方面(miàn)形成(chéng)了独特跳花的宗教禁忌。 四不吃：道(dào)教徒不吃四種(zhǒng)肉食——牛肉件還、乌鱼、鸿雁、狗肉，因为牛、乌鱼、鸿雁、狗分别代表忠、孝、节、义。為媽 道(dào)不言寿：道(dào)教重生恶死，忌讳询问年龄，所以问老道(匠器dào)長(cháng)高寿是不礼貌的行为。 戊不朝真：道(dào)教逢阴历天干为風算“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊煙紅寅、戊申、戊辰)，不烧香、不诵經(jīn男信g)、不朝拜，不建斋设醮。 學(xué)之道(dào)
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