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前期热映的中國(guó)风题材动画电影《风语咒》中，數站四大凶兽之一“饕餮”即將(jiāng)苏醒為都危害世界，而封印“饕餮”的关键就(j為有iù)是传說(shuō)中的“风语咒”。 這(zhè)个号称可以掌控自然界之风的秘术与道(dào)教熱水文化中一向(xiàng)披著(zhe)神秘面(mi明多àn)纱的咒语有著(zhe)千丝万討放缕的联系，那麼(me)，咒语的大區威力到底有多大呢？ 在远古時(shí)期原始人类认为语言存在著(zhe)一種(zhǒn舊樂g)神秘的力量，可以改变自然、社會玩拿(huì)和人的命运，對(duì)之可可奉若神明，這(zhè)種(zhǒng)语言就(jiù)是咒语。紅地 咒语属于语言巫术，是巫文化的重要组成(chéng)部分玩花。著名人类學(xué)家马列诺斯基甚至认为：“咒鐵為语是巫术的最重要部分”，“巫术的主要创造力量在于咒语的公式 , 而仪式光小只是为了把咒语转到客体上去”。 随著(zhe)人类理智渐開(kāi)，巫文化逐渐隐于幕後(hòu)東他，可是即使在科學(xué)思维分不高度發(fā)达的今天，有時(shí)大答人们仍會(huì)相信的语言神秘力量的作用，吉祥的话可以讨个好(hǎo)彩头子海，不好(hǎo)的话可能(néng)招致厄运。劇間 咒语在道(dào)教属于法术的一種(zhǒng)，它用某種(zhǒn得國g)特别的顺序或特殊音节念出以促成(chéng)某些特殊的神秘效果。道(dào到筆)教咒语的種(zhǒng)类很多，广泛应用在道(dào)教各类法事(來路shì)科仪及日常生活中。 其中许多咒语“饶有名气”，如“九字真言：临兵斗者皆阵列前行上吃”。九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·登涉篇》：“入名還又山，以甲子開(kāi)除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得身生。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆数组前行’。凡九字，常当密祝很工之，无所不辟。要道(dào)不烦，此之谓也機雪。” 《說(shuō)文解字》云：“祝者，咒也。”在古代“祝”、“咒”黑個相通，九字真言（六甲秘祝）是古代道(dào)士入山前和神灵沟通，求得神灵好吃护佑的咒语，古時(shí)地广人稀會門，认为密祝此咒可以感应神灵，帮助入山之人自然地避紙個開(kāi)山中的毒虫猛兽。 与求得神灵的护佑相對(duì)，另一类咒语是借助神唱文灵的力量来攻击對(duì)方。 《尚书·无逸》說(shuō)：我裡“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，为上告神明生煙令加殃咎也”。道(dào)教有著(zhe)“煞鬼之良法”之称的“天蓬咒”市什即属此类。 高道(dào)陶弘景在《真诰》卷10中记载此咒具有神奇的威力：“車白鬼有三被(bèi)此咒者，眼精自烂而身即死矣。”初唐有高道(章飛dào)邓紫阳精通此法，《道(dào)法會(huì)微志元》称：“紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷計為，无所不治。” 所谓的“倒持之法”是將(jiāng)咒语由尾務作句開(kāi)始倒持诵念：“万鬼自溃，神刀一下，著的天猷灭类，四明破骸，北斗燃骨，炎筆筆帝裂血，斩鬼五形，攫天大斧……九元煞童，天蓬天蓬”。子文 咒语常常和符、印、罡、诀、法器等配合施行，构成(ch樂現éng)一个仪式化的過(guò)程。如炼持《天離車蓬咒》须平旦入室朝修，“以净水一钟，安神尺于水钟之上，生北俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然後還媽(hòu)二手结元帅印……”需要經(jīng)過(guò)一系列复北兵杂的修习過(guò)程。 《太平經(jīng)》云：“天上有神大頻圣要语，時(shí)下授人以言，喝科用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为‘神咒暗市’。” 也就(jiù)是說(shuō)咒语之所以“神”，是因为施咒人能(né呢她ng)够凭借咒语感应并驱使“神吏”，說(shuō)到底，它是天人一体观的反映。和能 咒语在物理性质上表现为一種(zhǒng)声音，声音由振动产生，而振动本身就(j生開iù)能(néng)够产生相应的能(né西船ng)量。咒语自然也不例外，它由特定频率的振动而产生低信与之相应的能(néng)量场。 而宇宙本身是一个无穷无尽的能(néng)量库，相应的能(nén從腦g)量场可以通過(guò)特定的方式進(jìn)行转劇雜化。所以咒语若要产生“高能(néng)量”就(jiù)必须能(néng)够現多产生或者调动更高的能(néng)中唱量场，這(zhè)一来其發(fā)生的振动和對(duì兒司)应的時(shí)空的能(néng)量场北服的条件就(jiù)很关键了。 配合咒语的一系列仪式可以起(q章吧ǐ)到净化、创设及促進(jìn)特定的能(néng)量场转化聽冷的作用，而咒语产生的能(néng)量究竟有多大，是河還(hái)要看修习者的“内练功夫”了。 不少高道(dào)大德經(jīng)過(票亮guò)長(cháng)期地性命修持，即使只在日常的言谈之间也能(néng東兵)带给人宁静安详的气场感受。而当一个人一旦体悟秒道到人与大自然、与天和道(dào)一体話麗的境界，便如同老庄笔下的真人一般：訊家“陆行不遇兕虎，入军不被(bèi)甲兵”。 這(zhè)時(shí)他已不店服再需要咒语時(shí)時(shí)护持，對(duì)于他而言，咒语只作为他坐草济世度人的一项选择而已。 學(xué)之道(dào)
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