道(dào)教的科仪法事(shì)中，常用哪下也些符？

符在道(dào)教法术中占有重要地位，道(dào)教法术大多离國微不開(kāi)符，仪式更是如此年費。

道(dào)教认为符箓灵文，始自赤明開(kāi)图，结空從體成(chéng)梵，龙章凤篆，八角垂芒，熱通天真皇人，按笔乃书，传之于世。醮坛所用真文玉字醫白，具有无穷法力，上可以安镇國(guó)祚，保天長(放開cháng)存；下可以拯拔幽阴，笑快利安人品。凡求仙受道(dào)，禳制星辰，摧伏魔鬼，蠲消水信商害，都(dōu)可施用。《灵宝玉鉴》就(jiù)记载了斋醮仪式女哥中使用的各種(zhǒng)符，下面(miàn)择要介绍几種西我(zhǒng)：

1

幡符

醮坛要立幡，称为灵幡，或灵宝大法幡。古時(shí人筆)幡用绢或缯制成(chéng)，一幅幡用绢或缯四十九尺女鐘。建斋醮法事(shì)時(shí)，在法坛四周立長(cháng)竿扬幡。幡上即紙答绘有各種(zhǒng)符文。幡的種(zhǒng)类很多，不同醮仪需建不同名称的關道灵幡，如四境幡、告盟幡、建坛幡的作、回耀幡、大慈宝幡、太乙救苦灵幡、迁神宝幡、可現回黄宝幡、龙童幡、招真幡、招灵幡等，名目繁多街山，不胜枚举。

符文又分幡顶符、幡面(miàn)符、幡月舊背符。如太乙召魂幡的幡顶，即书一人形召魂符，幡面(miàn)、幡背又市機书不同的符文，用于摄召鬼魂的符就(jiù)有追魂符、摄魂符、引魂符、聚魂符、取會知魂符、驱魂符。

以上所述是大幡，另有一種(zhǒng)小幡，如度亮場亡科仪的破狱幡，用红绢七尺制成(chéng)，登坛時(shí)诵咒自車悬于狱灯坛中。各幡亦绘有符文，常用的破二十四狱幡老在符有：

钉身符、锁身符、铜柱符、鎔铜符、毒蛇符、剉身符、锯解符、铁犁符、老人铁杖符、刀山符、寒冰符、镬汤符、铁轮符、炉炭符、铁丸符匠離、剑树符、恶汁符、食炭符、石压符、铁锥符、铁床符、碎形符、拔舌符、培跳可山符。

灵幡上的符，有图形、箓符等形式，箓符文字一般可识读，《灵宝玉鉴》就(jiù)记山睡载了一些符箓的译文。如開(kāi)导幡符，此符現地文的译文是：

六甲使者，持幡開(kāi)导。

有些灵幡的符文是咒语，這(zhè)就(jiù)是道(dào)教體月常用的符咒。如度桥阳晖幡上的兩(liǎn從高g)首符咒译文是：

阳晖符咒明哉太阳晖，神光洞三清。炁散玄漠内，灵烟生紫窗鐵庭。控御乘风霞，飘飘凌无形。返根咒符明梵飞見動玄景，開(kāi)度長(cháng)夜魂。游爽赴期归，炁炁這(z冷我hè)故根。

阳晖符咒书于幡身，返根咒符分别书于幡兩(liǎng)手。

斋醮坛场内外要建二十四幡，每首幡有六符字箓文，這(zhè)種(一音zhǒng)符又是幡的名称，坛场二十四幡符箓文的译文是：

引魂明光之幡  威灵拔度之幡垂光慈阴之幡  梵炁弥罗之見雜幡明霞通智之幡  法爸筆灯朗照之幡灵曜八景之幡  玄明科民定真之幡慧日流光之幡  金又黃秧洞神之幡惠覃幽显之幡  流辉素景之幡五劫開(kāi)化之幡&nb工長sp; 通光普照之幡混化辩生之幡  灵光皓見科映之幡垂芒流照之幡  神光广被(bèi)之幡度名玉简之幡 相金 思神玄感之幡龙威梦度之幡  霞光朗映之幡育子車魄洞照之幡  玉皇赦罪之幡

2

门符

书于醮坛门榜之符。醮坛一般分为外不科、中、内三坛，每坛都(dōu)有门户，门畫綠榜上同樣(yàng)要书符。如皇坛就(jiù)分别有以下符：

外坛：洞清之炁符、梵行之炁符、洞阳之炁符、梵阳之去醫炁符、少阳之炁符、梵通之炁符、洞阴之炁符、梵元之符、日门符、月门符

中坛：天门符、地户符、人门符、鬼户符

内坛：青华元阳之门符、始阳生炁之门符、九灵皇真之门符、洞阳下算太光之门符、元皇高辰之门符、通阴金阙之门符、九仙梵行之门符、大罗飞梵也理之门符、阴生广灵之门符、灵通禁上之门關風符

每一门符還(hái)书有一首真文，或天文、隐文、宝章、玉章，如日门符有《日船這宫明辉太阳炼魂制魔宝章》：

和阳焕明炁，炎辉豁太虚。十轮回天关，八景朝紫微。察制妖魔群，邪试莫敢干。超一去度五苦难，太和升福堂。

宁全真《上清灵宝大法》卷三十五记载一都黃種(zhǒng)八门召魂坛，就(ji煙姐ù)有八门牌符。此门牌符用黄纸牌书，各高一尺四寸，立于坛场内，每边兩(li從商ǎng)符。道(dào)教认为亡人沾中山此符，魂魄就(jiù)會(huì)入坛，人人皆可见现迹。

3

灯符

道(dào)教醮仪要使用灯，以照彻幽暗，破狱度人。而各種(zhǒng)人白灯式，都(dōu)有灯符，道(dào)教认为，花低法灯配上神符，才會(huì)有破暗烛幽之法力。《資妹真人二十四戒經(jīng)》說到站(shuō)：凡人生前造二十四種(zhǒng)罪恶，死後(hòu要綠)历二十四报，化为二十四狱。故度亡类醮仪，要在坛场立二十四狱海筆灯，以照彻二十四狱，济度亡魂，而有破狱法力的，就(jiù)是灯符。二暗著十四狱灯符是：

破钉身地狱符、破锁身地狱符、破铜柱地狱符、破鎔铜地照匠狱符、破毒蛇地狱符、破剉身地狱符、破锯解地狱符、破铁犁地狱符、破铁杖地狱符下新、破刀山地狱符、破寒冰地狱符、破镬汤地狱符、破铁轮地狱符、破炉炭地狱符、破铁丸黑日地狱符、破剑林地狱符、破恶汁地狱符、破食炭地狱符、破石压綠訊地狱符、破铁锥地狱符、破铁床地狱符、破碎形還吃地狱符、破拔舌地狱符、破培山地狱符

在二十四狱中，亡魂還(hái)要經(jīng)三途五苦八难之场，公關故有永度三途五苦八难符。醮坛上還(hái)要专设八难灯，并有八难灯符：行也

解祛雷役电之难符、解担砂负石之难符、解摙汲離鄉溟波之难符、解刀山地狱之难符、解剑树地狱之难符、解镬汤地狱之难符、解都美炉炭地狱之难符、解寒冰地狱之难符

灯符在关灯時(shí)逐一焚化，焚符時(shí)法的事师要念咒：天尊救群迷，超度离八难。庆會(huì)人道(dào)中畫坐，五苦一齐并。永灭三途津，焕轮發(fā)周范。希夷守真常，浩劫无期限。急急如家多律令！

這(zhè)就(jiù)是道(dào)鐘哥教的符咒，它是使用最广泛的法术手段，道(dào)教认为焚符念事美咒，可以通达上天。

道(dào)教還(hái)有一種(zhǒng)九垒灯符，它与九天灯相配合。歌火第一天居九天灯图正中，其余八天分居八方，随方立九垒灯符。

4

醮仪灵符

在各種(zhǒng)斋醮法事(shì)中物船，還(hái)要临坛焚化符文，祷告神灵，不高雜同的法事(shì)要焚不同的符，我们將(jiāng)這(zhè朋數)类符统称为醮仪灵符。如炼度类科仪，在法事(shì)拍吧進(jìn)行中，高功先後(hòu)要告解冤符、降水符、降火符些票、九水返生符、九火返生符、十八大洞符、九章符、五神混合符好自、玉婴神变符、仙化成(chéng)人電銀符等。高功步罡合炁，或投符于水池，或投符于火沼。在投龙简仪哥少式中，随龙简一起(qǐ)投放的還(hái)有三简灵符。

這(zhè)種(zhǒng)模仿云物星辰之势，似文非文，似图非图的道(dà知計o)符，是沟通人神的凭信，陆修静就(jiù)說(shuō)過(guò)：這對

凡一切符文，皆有文字，但人不解识之。若解读符字厭得者，可以箓召万灵，役使百鬼无所不通也男公。

道(dào)符既有如此神力，则书画制老煙作当虔诚严肃，画符時(shí)需念咒、掐東亮快、叩齿、存想。如书灯仪中的玉清慧光符，则念书科會符咒：

日月星光，照破重泉。元始一炁，演化時制三元。混合空洞，梵气之先。玉帝有命，告下十天。阳晖烜赫，阴景清兒森圆。虚明洞映，朗照坛乾。光澄万虚，景合妙玄。廓清人极，应化自然。急急如元姐頻始上帝敕！

宁全真《上清灵宝大法》卷三十九载书符式說(shuō)，书符须设香得中几、法器，书符法师存想朱砚水盂为日月，纸为金版，笔为青龙，香烟为白云。手结斗印裡土，存想五斗缠身，步豁落斗，掐上帝诀，存身入三台北斗中，双手剔銀多斗，礼拜上香，叩齿跪奏诸神說(shuō)：

臣今为斋主某投词入意，今则崇严靖廠光室，恭依灵宝斋法，书篆应干符箓道慢诰券，以俟至期，按格施用。……仰乞天恩，俯垂矜悯，特赐大道(dà錯化o)妙光，十方正炁，流注臣身心豪窍之中，志窗朱墨器用之内。使结节解释胎根，肃清存念，畫來感通真光發(fā)越，一笔一窍，合道(dào)合真。凡子煙有施行，克彰嘉应，俾契上玄之妙，以全济度之功。

法师存思太上道(dào)君命仙人颁降符篆下降，恭诵祝文後(hòu)自內，引炁三十二過(guò)，方入座西鐘书符。下笔時(shí)，神不走，炁不乱，亮訊须心与符一，符与心俱，下笔成(chéng)符，一挥而就(ji了船ù)。

《道(dào)法會(huì)元》卷六十七谈符的功能(néng)及书符從土诀窍說(shuō)：符是阴阳赘合之物來中，只有天下至诚者，方能(néng)使用，若诚心不至，符自然不灵。因此跳機，书符要以我之精，合天地万物之精；以我之神，合天地万物之神。要求做到精精相符城相，神神相依，以我之炁，合彼之炁，精以御神，神以御炁，炁哥家以御符，符以御灵，此作而彼应，此感而彼灵。所以山長借尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不對(duì內可)。

总之，书符者引炁存神，倾“精”、“神”于笔端，如此书成(chéng樂但)的道(dào)符，方有役使鬼神之灵力，符之所降，无所不北姐通，无所不度，這(zhè)就(jiù)是书符的诀窍。

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