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符在道(dào)教法术中占有重要地位，道(dào)教法术大多商志离不開(kāi)符，仪式更是如此。 道(dào)教认为符箓灵文，始自赤明開(kāi)图，结空成(chéng媽電)梵，龙章凤篆，八角垂芒，天真計子皇人，按笔乃书，传之于世。醮坛所用真文玉畫來字，具有无穷法力，上可以安镇國(guó)祚，保天長(cháng)存；下可以拯拔離家幽阴，利安人品。凡求仙受道(dào)，禳制星辰，摧伏魔鬼，蠲消水害銀服，都(dōu)可施用。《灵宝玉鉴》就(jiù)记载了斋醮坐你仪式中使用的各種(zhǒng)符，下面(miàn)择要介绍几種(zhǒ東知ng)： 1 幡符 醮坛要立幡，称为灵幡，或灵宝大法幡。古時(sh友相í)幡用绢或缯制成(chéng)，一幅幡用绢或缯四十九尺理對。建斋醮法事(shì)時(shí)，在法坛四周立長(cháng)竿扬舊器幡。幡上即绘有各種(zhǒng)符文。幡的西男種(zhǒng)类很多，不同醮仪頻女需建不同名称的灵幡，如四境幡、告盟幡、建坛幡、回耀幡、大慈宝幡、太乙救苦灵票問幡、迁神宝幡、回黄宝幡、龙童幡妹物、招真幡、招灵幡等，名目繁多，不胜枚举。 符文又分幡顶符、幡面(miàn)符、幡背符。如太乙召魂幡的幡顶，即书好舊一人形召魂符，幡面(miàn)、幡背又书不同的筆也符文，用于摄召鬼魂的符就(jiù)有追魂符、摄魂符、引魂符謝少、聚魂符、取魂符、驱魂符。 以上所述是大幡，另有一種(zhǒng)小幡，如木火度亡科仪的破狱幡，用红绢七尺制成(chéng)，登坛時(s飛技hí)诵咒悬于狱灯坛中。各幡亦绘有符光信文，常用的破二十四狱幡符有： 钉身符、锁身符、铜柱符、鎔铜符、毒蛇符、剉木道身符、锯解符、铁犁符、铁杖符、刀山符、寒冰符內理、镬汤符、铁轮符、炉炭符、铁丸刀熱符、剑树符、恶汁符、食炭符、石压符、铁锥符、铁床符、碎形符、拔舌符、姐街培山符。 灵幡上的符，有图形、箓符等形式，箓符文字一般可识读，睡女《灵宝玉鉴》就(jiù)记载了一些符箓的译文。如開(kāi)导幡符，此符文下店的译文是： 六甲使者，持幡開(kāi)导。 有些灵幡的符文是咒语，這(zhè)就(ji弟在ù)是道(dào)教常用的符咒。如度理喝桥阳晖幡上的兩(liǎng)首符咒译文是： 阳晖符咒明哉太阳晖，神光洞三清。炁光用散玄漠内，灵烟生紫庭。控御乘风霞，飘飘凌无視體形。返根咒符明梵飞玄景，開(kāi)度長(cháng)夜魂。聽懂游爽赴期归，炁炁這(zhè)故根。 阳晖符咒书于幡身，返根咒符分别书于幡兩(liǎng)手。 斋醮坛场内外要建二十四幡，每首幡有六符字箓文，這(一技zhè)種(zhǒng)符又是幡的名称，坛场二十四幡符箓文的译文是：了拿 引魂明光之幡 威灵拔度之幡垂光慈阴之幡 生務梵炁弥罗之幡明霞通智之幡 法灯市國朗照之幡灵曜八景之幡 玄明定真之幡慧日流光之幡 金刀妹秧洞神之幡惠覃幽显之幡 流辉素景之幡五劫開(kāi)化之幡&暗就nbsp; 通光普照之幡混化辩生之幡 灵光皓映之幡垂芒流照謝大之幡 神光广被(bèi)之幡度名玉简之幡 思神醫風玄感之幡龙威梦度之幡 霞光朗映之幡育魄洞照之幡&n計如bsp; 玉皇赦罪之幡 2 门符 书于醮坛门榜之符。醮坛一般分为外藍藍、中、内三坛，每坛都(dōu)有门户，门榜上同年秒樣(yàng)要书符。如皇坛就(jiù)分别有以呢鐵下符： 外坛：洞清之炁符、梵行之炁符、洞阳之炁符、梵阳之炁小明符、少阳之炁符、梵通之炁符、洞阴之炁符、梵元之符、日门符、月河做门符 中坛：天门符、地户符、人门符、鬼户符 内坛：青华元阳之门符、始阳生炁之门符、九灵皇真之门符、洞阳太光之门符、熱靜元皇高辰之门符、通阴金阙之门符、九仙梵行之门符、大罗飞梵之门符志一、阴生广灵之门符、灵通禁上之门符 每一门符還(hái)书有一首真文，或天文、隐文、宝章、玉章坐低，如日门符有《日宫明辉太阳炼魂制魔宝但員章》： 和阳焕明炁，炎辉豁太虚。十轮回天关，八景朝紫微。察制妖魔熱鄉群，邪试莫敢干。超度五苦难，太和升福堂。 宁全真《上清灵宝大法》卷三十五记载一種理頻(zhǒng)八门召魂坛，就(木們jiù)有八门牌符。此门牌符用黄纸牌书，各高一務還尺四寸，立于坛场内，每边兩(liǎng)符。道(dào)教认为亡說木人沾此符，魂魄就(jiù)會(h近男uì)入坛，人人皆可见现迹。 3 灯符 道(dào)教醮仪要使用灯，以照彻幽暗商輛，破狱度人。而各種(zhǒng)灯式，都(dōu)有少地灯符，道(dào)教认为，法灯配上神符，才會(huì)木市有破暗烛幽之法力。《真人二十四戒經(jīng)》腦中說(shuō)：凡人生前造二十四種(zhǒng)罪恶，死後(h員區òu)历二十四报，化为二十四狱。故度亡类醮仪，要在坛场立二十四狱灯，以照彻二十短開四狱，济度亡魂，而有破狱法力的，就(jiù)是灯符。二十四狱灯符是： 破钉身地狱符、破锁身地狱符、破铜柱地狱符、破鎔铜地狱符、破毒蛇地狱符、錯音破剉身地狱符、破锯解地狱符、破铁犁地狱符、破風少铁杖地狱符、破刀山地狱符、破寒冰地狱符、破文木镬汤地狱符、破铁轮地狱符、破炉炭地狱符、破铁丸地狱符、破剑林地狱符、破內人恶汁地狱符、破食炭地狱符、破石大影压地狱符、破铁锥地狱符、破铁床地狱符、破飛相碎形地狱符、破拔舌地狱符、破培山地狱符 在二十四狱中，亡魂還(hái)要經(j林木īng)三途五苦八难之场，故有永度三途五苦八难符。醮坛上還(hái)要专设八难訊草灯，并有八难灯符： 解祛雷役电之难符、解担砂负石之难符、解摙汲溟波之难符、解刀山地狱之紙習难符、解剑树地狱之难符、解镬汤地員分狱之难符、解炉炭地狱之难符、解寒冰地狱之难符 灯符在关灯時(shí)逐一焚化，焚符間明時(shí)法师要念咒：天尊救群月海迷，超度离八难。庆會(huì)人銀劇道(dào)中，五苦一齐并。永會地灭三途津，焕轮發(fā)周范。希夷守真常，浩劫无期限。急急如律令！ 這(zhè)就(jiù)是道(dào)教的符咒，它是議綠使用最广泛的法术手段，道(dào)教认为焚符念咒，可以通达上天。 道(dào)教還(hái)有一種(zhǒng)九垒灯符，它与關議九天灯相配合。第一天居九天灯图正中，其余八天分居八事算方，随方立九垒灯符。 4 醮仪灵符 在各種(zhǒng)斋醮法事(s匠現hì)中，還(hái)要临坛焚區化化符文，祷告神灵，不同的法事(shì)要焚不同的符，我们將(j綠道iāng)這(zhè)类符统称为醮仪灵符可行。如炼度类科仪，在法事(shì)進(jìn)行中，高功先後(hòu拍就)要告解冤符、降水符、降火符、九窗男水返生符、九火返生符、十八大洞符、九章符、五土吧神混合符、玉婴神变符、仙化成(chéng)人老木符等。高功步罡合炁，或投符于水池，或投符于火沼。能水在投龙简仪式中，随龙简一起(qǐ)投放的還(hái)有三简灵符請哥。 這(zhè)種(zhǒng)模仿云物星辰之势，似文非文，似員和图非图的道(dào)符，是沟通人神的凭信，陆修静就(jiù)說(熱大shuō)過(guò)： 凡一切符文，皆有文字，但人不解识之。若解读符字者，可以箓召白現万灵，役使百鬼无所不通也。 道(dào)符既有如此神力，则书画制作当虔诚严肃，画符時到船(shí)需念咒、掐快、叩齿、存想。如书灯仪中的玉清慧光符，则念的司书符咒： 日月星光，照破重泉。元始一炁，演化三元。混合空洞錢放，梵气之先。玉帝有命，告下十天。阳晖烜赫，阴景清圆。虚明洞映機時，朗照坛乾。光澄万虚，景合妙玄。廓清人极，应化自然。急急如元始上帝長花敕！ 宁全真《上清灵宝大法》卷三十九载书符式說(shuō)，书符须设香几、法器，书上吧符法师存想朱砚水盂为日月，纸为金版，又弟笔为青龙，香烟为白云。手结斗印雜爸，存想五斗缠身，步豁落斗，掐上帝诀，存身入三台北斗中，双手剔斗，礼現訊拜上香，叩齿跪奏诸神說(shuō)： 臣今为斋主某投词入意，今则崇严靖室，恭依灵宝斋法，书篆应干符箓诰券，以俟至說這期，按格施用。……仰乞天恩，俯垂矜悯，特赐大道(dào)妙還黃光，十方正炁，流注臣身心豪窍之中，朱墨器用之内。使结节解释間樂胎根，肃清存念，感通真光發(f新著ā)越，一笔一窍，合道(dào)合真。凡有施行，綠筆克彰嘉应，俾契上玄之妙，以全济度之功。 法师存思太上道(dào)君命仙人颁降符篆下降，恭不是诵祝文後(hòu)，引炁三十二過(gu船劇ò)，方入座书符。下笔時(shí)，神不走，炁不乱，须心与西她符一，符与心俱，下笔成(chéng)符，一挥而就(j資大iù)。 《道(dào)法會(huì)元》卷六十七谈符的功能(néng)及书符诀窍說麗通(shuō)：符是阴阳赘合之物，只有天下又答至诚者，方能(néng)使用，若诚心不至，符劇服自然不灵。因此，书符要以我之精，合天地万物之精；以我之神，合天地万物之神。要求師要做到精精相符，神神相依，以我之炁，合彼之炁，精以御神，神以御炁，炁以御符，符以時身御灵，此作而彼应，此感而彼灵。所以借尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不對(章河duì)。 总之，书符者引炁存神，倾“精”、技可“神”于笔端，如此书成(chéng)的道(dào)符，方有役使鬼神之弟筆灵力，符之所降，无所不通，无所不度，這(zhè)通紅就(jiù)是书符的诀窍。 學(xué)之道(dào)
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