中國(guó)道(dào)教之十：宋代内丹道(dào)長雨的成(chéng)熟
钟、吕内丹道(dào)门下四传，至宋初的陈抟(公元871 年行對——989 年），字图南，亳州真源(今安徽開了亳县）人。他是个比较可信的历史人物，据《宋史.陈抟传》载：他自幼习懦，通經和鄉(jīng)史，唐末举進(jìn務吃)士不第，遂隐居华山，修习道(dào)术。後(hò從兵u)移于少华山石室，每觉可百日我數不起(qǐ)，世人目为异人。
後(hòu)周世宗、宋太宗都(dōu)曾向(xiàng到的)他求问長(cháng)生久视之道(dào)，他皆金火不以黄白之术为然，而答之以清静无为，呢上深合帝心。宋太宗赐号" 希夷先生"。陈抟在來少道(dào)教史上的主要理论贡献是根据道(dào)教經(j花黑īng)典及自身体验，画出了一符《无睡工极图》(如下）。据明末思想家黄宗炎研究，雪現《无极图》有顺、逆兩(liǎng)微明種(zhǒng)解释，" 顺以生草樹人" ，是宇宙開(kāi)辟，万物化生的過(guò)程。&qu唱司ot; 逆以成(chéng)丹" ，讲的是内丹的新修炼方法。按照道(dào)教的理论述，天人合一，宇宙与人身有著美來(zhe)相似的结构，人体修炼应模拟自然演化過(guò)程，逆向(喝些xiàng)而行。最下之○为" 玄牝之门&quo能有t; ，气从此而生。呼吸吐纳，意守玄关，生热筑基。向(遠空xiàng)上一○名" 炼精化气，炼气化神"靜現 ，化有形之精为无形之精，使之升入五脏六腑，" 名为五哥靜气朝元"。五脏分别与五行相匹配，火市令其阴阳和合，水火交媾，而成(chéng唱謝)丹药。再上之圈为" 取坎什友填离"。按八卦原理，肾为坎男，心为离女，但离中虚信路，坎中满，心肾交泰即是" 抽坎填离&qu照金ot; ，使坎中阳爻与离中阴爻相结合，&quo你遠t; 乃成(chéng)圣胎"。最上一森公○为" 炼神還(hái)虚，复归无极" ，而仙道(d謝拿ào)己成(chéng)，便可脱胎訊爸而去。陈抟《无极图》虽對(du雨區ì)内丹功法的說(shuō)明尚嫌简单，但为日後(hòu嗎要)内丹道(dào)的進(jìn)一步發自又(fā)展奠定了基础。陈抟的再传弟子张伯端作《悟真篇》，對(月空duì)内丹修道(dào)理论作了详细的秒大阐發(fā)，被(bèi)视为内丹吧做道(dào)的經(jīng)典著作，与知下《参同契》齐名。至此，内丹道(體校dào)理论基本完善。
张伯端(公元984 年-1082 年），字平叔，浙江天多農台人。少年時(shí)曾为太學(xué)士，举進(jìn著子)士不第，屈居幕僚。後(hòu)" 坐累谪岭南兵籍&qu南技ot; ，遂绝仕途，潜心道(dào)教。82岁爸睡時(shí)游蜀，遇刘海蟾，得金丹還(hái)習爸液火候之诀，修炼成(chéng)功，著《悟真篇》阐扬内丹學(xué子術)。他以《道(dào)德經(jīng)》和《阴符人近經(jīng)》为祖經(jīng)，吸收" 看空三才相盗" 和&quo歌短t; 虚心实腹" 的观念，又融摄禅宗和儒學(xué)，形成(c生業héng)了独特的" 先命後(hòu)性&筆門quot; 的内丹修养理论。他继承了道(dào)教追求肉月短体長(cháng)生的传统，认为：&習制quot; 命之不存，性將(jiān吃靜g)焉附。" ，故宗教修养当从锻炼身体入手，"開數; 先以修命之术顺其所欲，渐次导之于道(dào)。修命之要，在乎們場金丹"。他用八十一首诗词，對(duì)内丹功法作了详细的描述，其兵動弟子翁保光在《悟真篇注序》中，對(duì)张伯端的内炼思想進(jìn)行哥喝了比较完整的概述，其文如下：" 夫炼金丹大药腦火，先明天地未判之時(shí)，混沌无名之始气，立为丹基。次辨真阴藍購真阳，同类无情之物，各重八兩(liǎng)，立为炉鼎。假此炉之真气，施设法象麗服，运动周星，诱此先天之始气，不越半个時(shí)晨，结成(ché視民ng)一粒，附在鼎中，大如黍米，此名金丹。取金丹一粒，吞归五内秒也，擒伏一身之精气，犹猫捕鼠，如鹯搦鸟，不能坐樂(néng)飞走矣。然後(hòu)运以阴大行阳之真气，谓之阴符之火，养育精气，化年海成(chéng)金液之质。忽尾闾间有物，直冲夹脊双关，历历有声，逆上泥丸坐放。舌触上腭，颗颗降入口中，形如雀卵，馨香甘美，用什此名金液還(hái)丹也。徐徐咽下丹田，即脱胎沐浴，化为纯阳之躯。无饥渴筆好寒暑之患，刀兵虎兕不能(néng)伤，而为陆地神仙。" 這(z子算hè)个修炼過(guò)程，基本和当代气功家练人飛习气功的方法类同，其健身强体的們中功效被(bèi)实践所证明。在"自小 修命" 的基础上，张伯端又借用佛教禅宗的思想，大谈物火" 修性" 之功，這(zhè)是传月冷统道(dào)教所沒(méi)有的。他认为：到物"既性命之功未修，则运心不普，又焉能(néng)究竟區大圆通，迥超三界。" 身体锻炼得再好(hǎo)，也只是健康長(chán計作g)寿，精神上還(hái)不能(néng)达到无限，成(chéng)为神仙站議。所以，" 丹是色身至宝，唱學炼成(chéng)变化无穷。更能(néng)性上究真宗人林，决了无生妙用。" 张伯端从船廠道(dào)教的角度，吸收大量禅宗思想来" 見物修性" ，把三教融合推向(xiàng)了一个高潮。张伯端身日下後(hòu)，其弟子經(jīng)石泰- 薛道(dào)光來線- 陈楠- 白玉蟾等人的传承，形成(c做朋héng)了金丹教南宗的系统，元代以後(個做hòu)并入全真教。
在内丹道(dào)發(fā)展的同時(shí)，传统道(dà黃大o)教的符箓派也在發(fā)展，天师、上清、灵宝诸派也曾产生過湖腦(guò)颇具社會(huì)影响的道(dào)士，受過快要(guò)朝廷的策封。另外，一些符箓派道(dào)士又吸收内丹學(xué)的思外熱想，创出了新道(dào)派。如王文卿(1093年——1153年）所创花她神霄派，号称其所炼的" 先天祖气" 可以和天地之真气相感拿家应，小则可以为人治病，大则可呼风唤雨，祈雨求晴。他们的法术曾得到過(也什guò)一些帝王的重用。
學(xué)之道(dào)
道(dào)法自然 传播國(guó)學(xué)經(jīn拿拍g)典
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