中國(guó)道(dào)教之十：宋代内丹道(dào)的成(chéng)海老熟
钟、吕内丹道(dào)门下四传，至宋初的陈抟(錯村公元871 年——989 年），字图南，亳州真源(今安徽亳县）人。他是个比较樹校可信的历史人物，据《宋史.陈抟传》载：他城自自幼习懦，通經(jīng)史，唐末举進(jìn)士不第，遂隐居华山，修习道(林什dào)术。後(hòu)移于少华山石室，山公每觉可百日不起(qǐ)，世人目为异人。
後(hòu)周世宗、宋太宗都(dōu)曾向(xiàng)他求问長(chán舊雪g)生久视之道(dào)，他皆不以黄白之术为然，而答之以清静无为，深合帝老哥心。宋太宗赐号" 希夷先生"。陈抟在道(場女dào)教史上的主要理论贡献是根据道(dào)教經(j頻化īng)典及自身体验，画出了一符《无极图》(如下懂船）。据明末思想家黄宗炎研究，《相在无极图》有顺、逆兩(liǎng)種(zhǒng)解释，" 顺以生人&匠器quot; ，是宇宙開(kāi)辟，万物化生的過討對(guò)程。" 逆以成(chéng)丹" ，讲內工的是内丹修炼方法。按照道(dào)教的理论述，天人合一，宇宙她商与人身有著(zhe)相似的结构，人体修炼应模拟自然演化過(guò)程，逆向(美雪xiàng)而行。最下之○为" 玄牝之门" ，錢西气从此而生。呼吸吐纳，意守玄关，生热筑基。向(xiàng)好舊上一○名" 炼精化气，炼气化神" ，聽筆化有形之精为无形之精，使之升入五脏六腑，" 短國名为五气朝元"。五脏分别与五行相匹配，令其阴媽煙阳和合，水火交媾，而成(ché秒學ng)丹药。再上之圈为" 熱用取坎填离"。按八卦原理，肾为坎男，心为冷樹离女，但离中虚，坎中满，心肾交泰即是"著銀; 抽坎填离" ，使做金坎中阳爻与离中阴爻相结合，&qu林大ot; 乃成(chéng)圣胎"。最上一○为&間區quot; 炼神還(hái)虚，复归无极" ，而仙道(女農dào)己成(chéng)，便可脱胎而去。陈抟《无頻身极图》虽對(duì)内丹功法的說(shuō)明尚嫌简刀年单，但为日後(hòu)内丹道(d跳吃ào)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基础。陈抟的再传弟看歌子张伯端作《悟真篇》，對(duì)内丹修飛影道(dào)理论作了详细的阐發(市都fā)，被(bèi)视为内丹道(dào)的經(jīng)典著作，与《参同契文火》齐名。至此，内丹道(dào)理论基本完善。
张伯端(公元984 年-1082 年），字平叔，浙江聽睡天台人。少年時(shí)曾为太學(xué)士，举進聽動(jìn)士不第，屈居幕僚。後(hòu)" 坐累谪岭南兵籍&quo電河t; ，遂绝仕途，潜心道(dào)教。82岁照畫時(shí)游蜀，遇刘海蟾，得金丹還(hái)液火候之诀，修炼成北河(chéng)功，著《悟真篇》阐扬内丹學(xué)。他以《道(dào)德經技弟(jīng)》和《阴符經(jīng)》为祖光謝經(jīng)，吸收" 三才相盗&qu少東ot; 和" 虚心实腹" 的观念，又融摄禅宗和儒學(和哥xué)，形成(chéng)了独特的" 先命算裡後(hòu)性" 的内丹修养理论。他继承了道(dào)教追求校關肉体長(cháng)生的传统，认为：" 命之不存，性將(jiāng答雨)焉附。" ，故宗教修养当你新从锻炼身体入手，" 先以修命之樹長术顺其所欲，渐次导之于道(dào)。修命之要，在乎金丹"。他用八算很十一首诗词，對(duì)内丹功法作了详细的描述，其弟子音也翁保光在《悟真篇注序》中，對(duì)张伯端年雪的内炼思想進(jìn)行了比较做窗完整的概述，其文如下：" 夫炼金丹大一刀药，先明天地未判之時(shí)，混沌无名之始气，立为樂綠丹基。次辨真阴真阳，同类无情之物女輛，各重八兩(liǎng)，立为炉鼎。那店假此炉之真气，施设法象，运动周星，诱此先天之始气，不越半个時(shí)晨，结關照成(chéng)一粒，附在鼎中，大如黍米，此名金丹。取金丹一粒還現，吞归五内，擒伏一身之精气，犹猫捕鼠，如鹯搦鸟，不能(néng)資請飞走矣。然後(hòu)运以阴阳之真气木章，谓之阴符之火，养育精气，化成(ch數可éng)金液之质。忽尾闾间有物，直冲夹脊双关，历历有声，逆上泥些動丸。舌触上腭，颗颗降入口中，形如雀卵，馨香甘美，此高笑名金液還(hái)丹也。徐徐咽下丹田，即脱胎沐浴，化为纯阳之躯。无饥渴寒樂購暑之患，刀兵虎兕不能(néng)伤，而技低为陆地神仙。" 這(zhè)个修炼過(guò)程，學的基本和当代气功家练习气功的方法类同，其健身强体的功效被很放(bèi)实践所证明。在" 修命" 的基础上，张伯端理市又借用佛教禅宗的思想，大谈&quo見話t; 修性" 之功，這(zhè)是传统道(dào)教所沒(méi)水報有的。他认为："既性命之功未修，则运心不普，線舊又焉能(néng)究竟圆通，迥超三界。" 身体锻炼得再好(h樹為ǎo)，也只是健康長(cháng)寿，精神上還(hái)不能(néng)达到人玩无限，成(chéng)为神仙。所以，" 丹是色身至宝，海黃炼成(chéng)变化无穷。更能(néng)性上究真宗，决了无又新生妙用。" 张伯端从道(dào)教朋在的角度，吸收大量禅宗思想来" 修性&這東quot; ，把三教融合推向(xiàng)了一个高潮。张可購伯端身後(hòu)，其弟子經(jīng)石微國泰- 薛道(dào)光- 陈楠- 白玉蟾等麗門人的传承，形成(chéng)了金丹教農你南宗的系统，元代以後(hòu)并入全真教書身。
在内丹道(dào)發(fā)展的同時(shí書科)，传统道(dào)教的符箓派也在發(fā)展，天师、上清、灵宝還可诸派也曾产生過(guò)颇具社會(huì)影响的道(dào)士，受過(報銀guò)朝廷的策封。另外，一些符箓派道能信(dào)士又吸收内丹學(xué)的思想，创出了新道(dào)派。如習開王文卿(1093年——1153年）所创神霄派，号称其所炼的&外影quot; 先天祖气" 可以和天地之真气相感应，小则可以为人治病，來店大则可呼风唤雨，祈雨求晴。他们的法术曾得到過(guò)一些站拿帝王的重用。
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