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符在道(dào)教法术中占有重要地位，道(dào)教法术大多离不開(技票kāi)符，仪式更是如此。 道(dào)教认为符箓灵文，始自赤明開(kāi)图，结空成(chéng)高動梵，龙章凤篆，八角垂芒，天真皇人，按為區笔乃书，传之于世。醮坛所用真文玉字，具有无穷法力，上可以安镇醫愛國(guó)祚，保天長(cháng)存；下可以拯拔幽阴，利安人品。凡有地求仙受道(dào)，禳制星辰，摧伏魔鬼，蠲消水害，弟吧都(dōu)可施用。《灵宝玉鉴》能有就(jiù)记载了斋醮仪式中使用的各器你種(zhǒng)符，下面(miàn)择要介空吧绍几種(zhǒng)： 1幡符 醮坛要立幡，称为灵幡，或灵宝大法幡。古時(厭弟shí)幡用绢或缯制成(chéng)，一幅幡用绢或缯四十九尺。建斋醮法事(什子shì)時(shí)，在法坛四周立長(cháng)竿扬幡。幡上即绘有各種(z行暗hǒng)符文。幡的種(zhǒn姐你g)类很多，不同醮仪需建不同名称的灵草通幡，如四境幡、告盟幡、建坛幡、回耀幡、大慈宝幡、太乙救苦灵幡、迁神們黃宝幡、回黄宝幡、龙童幡、招真幡、招灵幡等，名目繁多，不胜枚举。 符文又分幡顶符、幡面(miàn慢畫)符、幡背符。如太乙召魂幡的幡顶，即书一人形召魂符，幡面制家(miàn)、幡背又书不同的符文，用于摄召鬼魂的符就(j作河iù)有追魂符、摄魂符、引魂符、聚魂符、取魂符、驱魂符。 以上所述是大幡，另有一種(zhǒng)電吧小幡，如度亡科仪的破狱幡，用红绢七尺制成(chéng地時)，登坛時(shí)诵咒悬于狱灯坛中。各幡亦绘有符文，常用的破二十四狱幡符有：議動 钉身符、锁身符、铜柱符、鎔铜符、毒蛇符、剉身符、锯解符、铁犁符、铁電呢杖符、刀山符、寒冰符、镬汤符、铁轮符、炉炭符、铁丸符、剑树符、恶暗爸汁符、食炭符、石压符、铁锥符、铁床符、碎形符、拔舌符、培山符。 灵幡上的符，有图形、箓符等形式，箓符文字一般可识读，《灵宝玉做呢鉴》就(jiù)记载了一些符箓的译文。林遠如開(kāi)导幡符，此符文的译文是： 六甲使者，持幡開(kāi)导。 有些灵幡的符文是咒语，這(zhè)就(jiù)是道(dào)教常用的做媽符咒。如度桥阳晖幡上的兩(liǎng)首符咒译文是： 阳晖符咒 明哉太阳晖，神光洞三清。 炁散玄漠内，灵烟生紫庭。 控御乘风霞，飘飘凌无形。 返根咒符 明梵飞玄景，開(kāi)度長(cháng)夜魂。 游爽赴期归，炁炁這(zhè)故根。 阳晖符咒书于幡身，返根咒符分别书于幡兩見坐(liǎng)手。 斋醮坛场内外要建二十四幡，每首幡有六符字箓文，這(zhè)討藍種(zhǒng)符又是幡的名称，坛场二十四幡符箓文的译文是： 引魂明光之幡 威灵拔度之幡 垂光慈阴之幡 梵炁妹對弥罗之幡 明霞通智之幡 法灯朗照之幡 灵曜八景之幡 玄明定真之幡 慧日流光之幡 金秧美慢洞神之幡 惠覃幽显之幡 流辉又離素景之幡 五劫開(kāi)化之幡 通光普照之幡 混化辩生之幡 灵光皓映之幡 垂芒流照之幡 神光广被(bèi)之幡 度名玉简之幡 思神玄感之幡 龙威梦度之幡 霞光朗映之幡 育魄洞照之幡 玉皇赦罪之幡 2门符 书于醮坛门榜之符。醮坛一般分为外、中、内三坛有些，每坛都(dōu)有门户，门榜上同樣(yàng)要书符。如皇坛就(j要就iù)分别有以下符： 外坛：洞清之炁符、梵行之炁符、洞阳之炁符、梵阳之炁符、少阳之炁符、梵通之炁地草符、洞阴之炁符、梵元之符、日门符、月门符 中坛：天门符、地户符、人门符、鬼户符 内坛：青华元阳之门符、始阳生炁之门符、九灵玩學皇真之门符、洞阳太光之门符、元皇高辰之门符、通阴金阙之门符、九仙梵行之著可门符、大罗飞梵之门符、阴生广灵之门符、司內灵通禁上之门符 每一门符還(hái)书有一首真文，或天文、隐文、宝章、玉章話空，如日门符有《日宫明辉太阳炼魂制魔宝章》： 和阳焕明炁，炎辉豁太虚。 十轮回天关，八景朝紫微。 察制妖魔群，邪试莫敢干。 超度五苦难，太和升福堂。 宁全真《上清灵宝大法》卷三十五记载一種(zh著遠ǒng)八门召魂坛，就(jiù)有八我很门牌符。此门牌符用黄纸牌书，各高一尺四寸，立于坛场内，每還站边兩(liǎng)符。道(dào)教认为亡人沾此符哥金，魂魄就(jiù)會(huì)入坛，人人皆可见现迹 3 灯符 道(dào)教醮仪要使用灯，以照彻幽暗，破朋如狱度人。而各種(zhǒng)灯式，都(dōu)有灯符，道(dào暗算)教认为，法灯配上神符，才會(huì)有破暗烛幽之法力。《真人二去麗十四戒經(jīng)》說(shuō)：凡人生前造靜慢二十四種(zhǒng)罪恶，死後(hòu)历二十四报，些些化为二十四狱。故度亡类醮仪，要在坛场立二十四視用狱灯，以照彻二十四狱，济度亡魂，而有破狱法力的，就(jiù)是灯符。二十四狱街時灯符是： 破钉身地狱符、破锁身地狱符、破铜柱資頻地狱符、破鎔铜地狱符、破毒蛇地狱符、破剉身地討媽狱符、破锯解地狱符、破铁犁地狱符、破铁杖地狱符、破刀山地狱符、破寒冰門兒地狱符、破镬汤地狱符、破铁轮地狱符、破炉炭地狱符、破铁丸地狱符、破剑林地狱符、明子破恶汁地狱符、破食炭地狱符、破石压地狱符、破铁秒吃锥地狱符、破铁床地狱符、破碎形地狱符、破拔舌地狱符、破培山地狱公科符 在二十四狱中，亡魂還(hái)要經(jīng)三途五苦八难之門關场，故有永度三途五苦八难符。醮坛上還(hái)要专设八难灯，校志并有八难灯符： 解祛雷役电之难符、解担砂负石之难符、解摙汲溟波之难符、解刀山地狱之难符、解友票剑树地狱之难符、解镬汤地狱之难符、解炉炭地狱之难符、解寒化日冰地狱之难符 灯符在关灯時(shí)逐一焚化術什，焚符時(shí)法师要念咒： 天尊救群迷，超度离八难。 庆會(huì)人道(dào)中業開，五苦一齐并。 永灭三途津，焕轮發(fā)周范。 希夷守真常，浩劫无期限。 急急如律令！ 這(zhè)就(jiù)是道(dào)教的符咒，它是短間使用最广泛的法术手段，道(dào)教认为焚符念咒技術，可以通达上天。 道(dào)教還(hái)有一很話種(zhǒng)九垒灯符，它与九天灯相配合。第區我一天居九天灯图正中，其余八天分居八方，随方河街立九垒灯符。 4 醮仪灵符 在各種(zhǒng)斋醮法事(shì)中，雨話還(hái)要临坛焚化符文，祷告神灵，不同的信輛法事(shì)要焚不同的符，我们將(jiāng)在快這(zhè)类符统称为醮仪灵符。如炼度类科仪，在法事作腦(shì)進(jìn)行中，高功先後(h車學òu)要告解冤符、降水符、降火符、九水返生符、九火返生符、紅線十八大洞符、九章符、五神混合符、玉婴神变符、仙化成(chéng)人國笑符等。高功步罡合炁，或投符于水池，或投符于火沼。師樂在投龙简仪式中，随龙简一起(qǐ)投放的還(h愛廠ái)有三简灵符。 這(zhè)種(zhǒng)模仿云物星辰之势，似文土南非文，似图非图的道(dào)符，是沟通人神的凭信，陆修静就(jiù)說(sh不玩uō)過(guò)： 凡一切符文，皆有文字，但人不解识之。若解读符字者，可以箓召万灵，役使百鬼无所還美不通也。 道(dào)符既有如此神力，则书画制作当虔诚严肃，画符時(shí)需念鐵為咒、掐快、叩齿、存想。如书灯仪中的玉清慧光符，则念书符咒： 日月星光，照破重泉。元始一炁，演化三元。混合空洞，梵气之先花習。玉帝有命，告下十天。阳晖烜赫，阴景呢在清圆。虚明洞映，朗照坛乾。光澄万虚，景合妙玄。廓清人极，应化自自朋然。急急如元始上帝敕！ 宁全真《上清灵宝大法》卷三十九载书符式說(sh又得uō)，书符须设香几、法器，书符法师存想朱砚水盂为日月，纸为金版，用白笔为青龙，香烟为白云。手结斗印，存想五快師斗缠身，步豁落斗，掐上帝诀，存身入三台北斗中，双手剔斗，礼拜上數爸香，叩齿跪奏诸神說(shuō)：門城 臣今为斋主某投词入意，今则崇严靖室，恭依灵宝斋法，书篆应舞兒干符箓诰券，以俟至期，按格施用。……仰化唱乞天恩，俯垂矜悯，特赐大道(dào)妙光，十方正炁，船姐流注臣身心豪窍之中，朱墨器用之内。使结节解释胎根，肃清存念，感通真光發低有(fā)越，一笔一窍，合道(dào)合真。凡有施行，克彰嘉应，俾契上玄之內廠妙，以全济度之功。 法师存思太上道(dào)君命仙人颁降符篆下制自降，恭诵祝文後(hòu)，引炁三十二過(guò)，方入座书符雪民。下笔時(shí)，神不走，炁不乱，须心靜綠与符一，符与心俱，下笔成(chéng)符，一挥校村而就(jiù)。 《道(dào)法會(huì)元》卷六十七谈符的功裡姐能(néng)及书符诀窍說(shuō)：符是阴阳赘合之物，只有天校吃下至诚者，方能(néng)使用，若诚心不至，符自然不灵。因此，书符要以動飛我之精，合天地万物之精；以我之神，合天地万物之神。要求做到精精相符白都，神神相依，以我之炁，合彼之炁，精以御物從神，神以御炁，炁以御符，符以御灵，此作而低司彼应，此感而彼灵。所以借尺寸之纸，号人得召鬼神，鬼神不得不對(duì)。場知 总之，书符者引炁存神，倾“精”、“神”于笔端，如此书成(chéng)的道(購制dào)符，方有役使鬼神之灵力謝金，符之所降，无所不通，无所不度，這(zhè)就(海林jiù)是书符的诀窍。 學(xué)之道(dào)
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