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符箓是道(dào)教固有的特色,传頻暗承至今仍然极具魅力,亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”等。符箓是符和箓的司朋合称。为一種(zhǒng)笔画屈曲、似字非字的唱知图形,道(dào)教谓可用它来“遣神役鬼”、“镇魔压邪”。 符箓的起(qǐ)源 符箓术起(qǐ)源于巫觋,始见于东汉。《後(hòu)汉书·報也方术传》载:“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼老下神而使命之。” 东汉時(shí)张道(dào)陵祖师就熱電(jiù)曾以符籙为人“治病”或“驱鬼”。後(hòu)世拍鐘道(dào)士盛传其法。中國(guó)古火報代封建帝王有亲临道(dào)坛受符籙事(shì),魏志影太武亲受符籙,自是之後(hòu),每帝即位鐵兒,必先赴道(dào)坛接受符籙後(hòu)才即作你位。 符箓与自然 道(dào)教符箓文化起(qǐ)源報作于人类早期對(duì)自然神力的崇拜,并在古代虫书、錯草篆书的启發(fā)下,摹写云气鸟兽等自然物,用特有的符号和图文方式记是數载在某種(zhǒng)特定的物品和材鄉玩料上,逐渐形成(chéng)了符箓系统庞大而复杂的符图和文字。其内容不但代表了數黃天神的意志、旨令,而且赋予了人们众多的希望、祈祷和崇男麗拜。 古代有度朔山桃树驱鬼避害的传說(shuō),东海度朔山有大桃树,其下有神荼、郁來看垒二神,能(néng)祛病辟百鬼。所以古人以桃木制成低但(chéng)兩(liǎng)块木板,左右各绘上“神荼”和“郁垒”的像,称为水票“桃符”,這(zhè)是最早的书符作箓。 书符作箓虽然主要是道(dào)教法式、斋醮科仪的内容,具有一一答定的神秘性和宗教崇拜性,但其起(qǐ)源、功能(嗎靜néng)、方法和過(guò)程都(dō如森u)蕴含著(zhe)道(dào)教“道(dào)法自然”的思男我想。 符箓的组成(chéng) 符咒是由"符头","主事(shì)神仙&為公quot;,"符腹&quo唱了t;,"符脚","弟朋;符胆"等要素所组成(chéng)。 若以符令引喻为人的话,符头好(hǎo)比雜拿一个人的头;主事(shì)神仙就(jiù)好(hǎo)一麗比一个人的思想和心脏;符腹就(jiù)好(hǎo)比一个腹部的肠胃,是我们书明劇樹符咒作用之地方;符脚就(jiù)好(hǎo)比一个人的脚;化作符胆就(jiù)好(hǎo)比一个人的肝胆,弟頻一个符令若沒(méi)有符胆就(jiù)好(hǎo)像门沒(mé男站i)有锁一樣(yàng),坏人都(吃那dōu)可随便進(jìn)入。因此,符胆對(duì)符令而言有深花為足轻重之地位。 十戒八忌 在书符作箓時(shí),需要掌握具体歌少的用符之法,即要“明道(dào)法”,包括准备、识符、画符、运笔、用符等區好环节。道(dào)符種(zhǒng)类繁多,必须知其名称笔意、笔錢雪法、用途而正确使用,這(zhè)是书符作箓的关键。只也會有遵循“道(dào)法”,不妄于纸上,才被對近(bèi)认为是灵验的符箓。 画符十戒: (一)戒贪财无厌。画符人,为别人消灾解难,略金放收些财物,当无 可非议,但不能(néng)藉此敛财,贪得无厌,除衣食所需,多但話余部分应奉献宫观。 (二 )戒迟疑不决。画符時(shí土個)应速断速决,“一点灵光”一气呵成(chéng)。 (三)戒鲁莽从事(shì) ,操之過(guò)急。应心情淡泊,中庸行事(shì們師)。 (四)戒假公济私。戒用宫观器具物品, 为个人發(fā)财。 (五)戒亵渎神明。 (六)戒无帮杀生。 (七)戒好(hǎo)色酗酒。 (八)戒铺张扬厉。 (九)戒朋比为奸。 (十)戒滥收學(xué)徒,传非其人不說,泄露天机。 画符八忌: (一)避妇女經(jīng)。 (二)忌见色动心,以作符为名 ,行苟且之事(shì)。 (三)忌神志错沉,遇生病或醉後(hòu)画符。 (四)避新婚蜜月期间画符。 (五)避忌藉术起(qǐ)家致富,而迁神怒。鐵就 (六)避忌见死不救。 (七)忌为匪盗歹人画符,要婉言谢绝。 (八)忌抬高身价,求得名誉、地位。 學(xué)之道(dào) 添加老师微信 成(ché兵新ng)就(jiù)美好(hǎo)生活 / |