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龙神是水崇拜中最主要的水神 它伴随广泛而深刻影响的主宰雨水水你的神灵。道(dào)教为了迎合民众的信仰心理要金，扩大自身的影响，也必然將(j去笑iāng)其纳入自己的神仙谱系。道(dào)教吸收龙神在民時(shí)，也效法佛教，將(jiāng)龙神帝王化，塑廠好造出了自己的龙王。道(dào)教的龙王，十分庞杂。按东南西北四海来划分，有現答四海龙王按“东西南北中”、“金木水火土”算們、“青赤白黑黄”划分，则有五方唱很龙王。此外，影响不大，不为一般人所知，仅见于道(dào)教典籍的子子龙王，则更是名目繁多，数不胜数。 龙王信仰在沿海地区尤盛 雷神的影响仅次于龙神 雷神也是水崇拜中的重要水神，其影响仅次于龙神。道(dào都秒)教根据水崇拜中的雷神形象，创造兵女了道(dào)教的雷神。道(dào)教的雷神可分为最高的天從歌尊雷神与部將(jiāng)雷神內街。最高的天尊雷神封为“九天应元雷神普化天尊土裡。”天尊雷神行雷時(shí)，便击雷鼓。這(zhè)一說(shuō)法小不显然取自于民间早已流传的雷神观念。天尊雷神的部將(ji靜廠āng)，一說(shuō)为三十六雷神。天尊雷神行雷击雷人樂鼓，三十六位雷神即將(jiāng)本部雷鼓一齐击發(fā)，作少人世间隆隆的雷声便响成(chéng)一片了。一說(shuō)天尊雷了議神的部將(jiāng)为二十四位“催云助雨护法天君。”還(h歌姐ái)有一種(zhǒng)說(shuō)法是天尊雷神总司五雷。“五雷”，一說北西(shuō)为天雷、地雷、水雷、神雷、社雷；一說(shuō)为天雷、地雷、水雷木吧、神雷、妖雷。道(dào)教招雷致雨的法术“她跳五雷天心正法”即缘于此。 雷声普化天尊 道(dào)教的雷神具有司雷雨神性 杜光庭《神仙感遇传》卷一《叶迁韶传》說(shuō)：一次，雷公行雷雨，被河見(bèi)树枝夹住，不能(néng)大放脱身。後(hòu)为叶迁韶救出，化音雷公“愧谢之”，“以墨篆一卷与之曰：‘依此行暗頻之，可以致雨，祛疾苦、立功救人。我兄弟五人，要闻雷声，但唤雷大、雷二，即相应如草。’自是行符致雨，或有殊效。”雷短術神司雷雨，所以道(dào)士以之为唤雨的使役神。 雨师赤松子 赤松子，传为神农時(shí)雨师，是民间信仰中的司雨水神灵。道(做是dào)教將(jiāng)其改造，列为仙人之書費一，编造了赤松子修炼成(chéng)仙的事(shì)迹。《淮南子北現》說(shuō)：“今夫玉养，赤诵（松）子，吹匠人呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，海公以游玄眇，上通云天。”這(zhè)是說(s化了huō)赤松子服气而成(chéng)仙。 《历代神仙通鉴》等书還(hái)按道(dào麗站)教的模式塑造了赤松子的形象：“形容古怪，言语颠狂，上披可報草领，下系皮裙，蓬头跣足，指甲長(cháng)如利爪，遍身黄花覆盖，章雨手执柳枝，狂歌跳舞，曰‘予号曰下年赤松子，留王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙，往来其间，年對予也化一赤虬，追随其後(hòu)。朝東商谒元始众圣，因予能(néng)随风雨上下，即命为分雨雨师，主行霖雨。”雨师司雨水的神性与月那道(dào)教仙人形象相结合，并构成(chéng)了道(dào)教的金了赤松子。 云华夫人 云华夫人行云致雨 道(dào)教的女神云华夫人，其原型为水崇拜水神信仰中的巫山神女時文。据宋玉《高唐赋》，巫山神女名瑶姬，为炎帝之女，是巫山行云致雨是兒的女神。道(dào)教以巫山神女为雏形，經(jīng)過(g內河uò)加工改造，创造出了道(dào)教的女神云林喝华夫人。云华夫人较之神女瑶姬，只不過(guò)是多了一层道唱愛(dào)教的色彩：其出身由炎帝之女而摇身一变成(chéng)为道(dà話唱o)教另一尊神西王母之女，并被(bèi)封为妙快村用真人；其神迹则由女神朝云暮雨的简单行状演绎成(chéng)助禹治水的丰功術公伟绩。《历世真仙通》說(shuō)：“云华夫人者，金母之女些呢也。夏禹治水，随山濬川。老君遣云华夫人，往阴助之。時(sh和不í)驻巫山之下，大风卒至，崖谷振损！力不可制。忽嗎到遇云华夫人，禹拜而求助！夫人即勅授禹，策召鬼神之书，書東助禹诛害，为人力所不能(néng)制者，跳用禹治水乃成(chéng)功。”美上云华夫人与巫山神女的渊源关系是显而易见的。为道(dào)教所承知文袭的水崇拜中的水神還(hái)有风、云、电、江門一、河、湖、海等神灵。 三官大帝 水官大帝消灾解厄 道(dào)教還(hái)汲取了水崇拜中水神司雨水的神性元素但理，创造出道(dào)教独具的司雨水的尊神或赋予其尊神以司雨水的神風子性。最典型的例子要数三官大帝中的水官大帝。三官大帝为月訊道(dào)教独创的三位尊神，指天官、地官、水制黑官。其中的水官便是根据水神司雨水的原理创造出来的，它的主要神性当然是窗子司雨水。《元始天尊說(shuō)三官宝号經(jīng)》說(shuō)水議快官大帝的职掌为：“下元三品解厄水官，件人洞阴大帝。”《三元品戒經(jīng)》则說(shuō)得更为详细：“下書站元三品水官隶太清境，结风泽之气，凝晨浩之精而成(chén西跳g)，……总主水帝汤谷神王、九江水府河伯神仙，水中诸大神習件及仙箓簿籍。”《三官經(jīng)》也說(sh在房uō)水官大帝“居青华宫中，部國就四十二曹，主管江河淮海水域万灵，掌死魂鬼神之籍國媽。”這(zhè)就(jiù)是說(shuō)，水官大帝为天下水域水神的很鄉总头目。 此外，道(dào)教中履海如平地的八仙，能(néng)够带来风那姐调雨顺的玉皇大帝，海神妈祖，雷部、火部天將(jiāng)王灵官，泰山神东岳音務大帝，磨刀致雨的关帝圣君等等，都(dōu)莫不与水神神山慢性有著(zhe)丝丝缕缕的联系，都(dōu)莫不文慢融入了水崇拜文化的因子. 學(xué)之道(dào)
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