|
|
“符咒”符咒之术由来已久，上古黄帝传授给西王母厭都，西王母又传给少昊，少昊传与颛顼。于是代學在代相传，绵绵不绝。到李耳之時(shí)，他對(d山明uì)符咒進(jìn)行了深入的研究，并破解其長畫中的密码，依仗符咒而開(kāi)辟道(dào)教。還請当時(shí)就(jiù)有很多人加入道(dào)嗎朋教。後(hòu)来当春秋战國(guó)之時(shí)，他看破尘世，退隐笑上岩壑，以修养为事(shì)。到此符咒接近灭绝。
到汉顺帝的時(shí)候，有张真人名陵者，得异书于石室，他到了四川鹤鸣山，照風息居修炼，以符箓为人治病，驱鬼役狐无不立应。世人都(dō月動u)尊敬他，因此而得天师封号。张天师依我西仗符咒的力量，役使鬼神，为人祛病消灾，以那能使道(dào)教历代不衰，可见其符咒線看具有很强的生命力。根深蒂固于民间長花，他的研究价值和使用价值是通過(guò熱懂)实践检验出来的。
鉴于当時(shí)妖异之事(shì)太多，天师一人不能(néng)場文分担，因此天使才將(jiāng)平日所得秘传之符咒，亲自校正审核雨問，而後(hòu)用当時(shí)的印书社出版發(fā)行。供道遠下(dào)家驱妖除邪所用。
又怕用者笔顺颠倒，致使符咒失去灵验，命其徒弟，將(jiāng)笔顺咒语之法，訊時传与世间。可见天师之仁心济世的良苦用心，以至化境。
所以符咒是中國(guó)道(dào)教，用以传道(dào樹站)修持的主要手段之一，是符箓与咒语的合称。
符文是一種(zhǒng)画在纸上的象形會(huì)意的文字图形，道(dào聽他)教门内把它看作是从上天那裡(lǐ)得到錯如的调遣鬼神权力的兵符或护身符，是驱鬼避邪、祈禳赐福的發(fā)令书呢相。
符箓，通常记录有诸天官曹名属佐熱著吏的法牒，牒中必有相关的符图咒语，所以又通称法箓。道(dà多業o)士们认为箓文是上天灵气衍化而愛輛成(chéng)，布于笔墨，才成(c外有héng)了龙篆章文。篆文對(duì)道(dà土年o)士的作用正如《洞玄灵宝课中法》所說(shuō)：“篆者戒篆慢頻情性，止塞愆非，制断恶根，發(fā)生道(dào)业，从凡入雜個圣，自始至终，行从戒箓，然始登真雪對。”它是道(dào)士个人修身立业，迁升道(dào)职的证书，場拿也有为他人防灾除疾的作用。据此，“箓”都村类似官方文书，以证明道(dào)士的身份与成(chéng)就自高(jiù)，依其修行功力境界的不同，由低级到但好高级法师，授予不同的箓牒文书，文书中亦按等级吃朋绘有不同的神像、星宿、诸天曹神官兵的名称、数额和职微站能(néng)。符箓中還(hái)常配有相关視近的符咒、戒令。修道(dào)层次越高，吧城听召天神就(jiù)越多，法力越灵验。
咒语，法师口中常念的三言、四言的短语，少志理则数字，多则数百字。道(dào)教的咒语来源于先時(s花暗hí)期巫觋的“咒禁法”。祝咒诀语，统言之現船都(dōu)是法师与神明交谈的语言，细言之，又各有差别，《太平經(jīng近道)》卷50《神祝文诀第七十五》曰：“舊門天上有常神圣要语，時(shí)下授人以言，算子用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也。祝百化生中百，祝十中十，祝，是天上神本文传經(jīng)辞也。”既爸物然祝文是天上神灵的语言，自然神妙莫测，并有无穷的法力，可以“召群神使之畫國”，可以“使神吏为除疾”。人和神可以對(duì)话，可以传授灵验，神灵笑男是使這(zhè)类神谶祝语具有效力的原因的所在。
佛教传入中國(guó)後(hòu)，亦多受佛徒香咒、赞偈的影响。南銀黃北朝以後(hòu)，咒语發(fā)展成(chéng)了對(票他duì)神明赞诵诉、传令的秘语或颂词了。到了唐朝，咒语中吸大拿收了许多方言、外来语、民俗俚语，因坐麗此其中多夹杂有方言俚语和梵文音译文字，咒语的内容变得晦涩，带有更多什從的神秘性、不可解释性，如“神首循黑道(dào)冥冥超至灵暗明期兒上朔望阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃至心俟多福稽首讽真經(jīng)”。在不麗字数長(cháng)短、音节快慢、短语韵律中有一定的规律，可以反复事看呤诵，加入舞蹈动作，以增强咒语的術間效果。在内容上扩充了對(duì務頻)神吏的嘱托，對(duì)鬼卒票村的呵叱，對(duì)仇人的诅咒，對訊鐘(duì)病魔的降伏，對(duì)神灵的祈求，對(duì)自我的禁诫等。咒语廠飛成(chéng)为道(dào)頻你土、法师等与神灵交往的重要手段，利用它传通老达天神的命令，或向(xiàng)天神申述心声，祈求內票福祀。隋唐開(kāi)始，符咒非常盛行，出现了大批的經(jīng)书用吧，同時(shí)咒术广泛地运用于卜筮算命、变化隐遁、呼风唤雨、堪舆风水看愛等民间杂术中。
在古代，擅用其术者如广成(chéng)子，鬼谷子、姜太公、孙膑、张良雜們、诸葛亮、李靖、刘伯温、等等历代军舊裡师，國(guó)师和道(dào)家高人。其载入史籍者皆斑斑可考照長。又如秦王命力士驱石下海，石头不走，用赶石鞭赶石下海。又如近間北魏献文帝亲临道(dào)坛而受符箓。
經(jīng)考证，符与咒皆先天之机，是虫鱼鸟兽与无意之中留其声低理音行迹以示与人。大智之人参透而利用之。所以其效果，以至于上穷碧落下透黄泉妹雨。神明变化，其灵验高深莫测也。
符者实聚无数密文凑合而成(ch劇店éng)。画符之人执笔如写字一樣(yàn習銀g)，笔次顺序一笔也不可错乱。符之所以能(néng)現放役鬼通神，是因为鬼神能(néng)识此密文，如无差误，而鬼神才能(néng雨行)听其号令。否则鬼神不但不听其号令反而耻笑東器呢。由是而触怒鬼神，其效果则相反呢。因此画符一事(shì)不可草師店率，符之笔次既不可多又不可少。画符的時(shí)候，尤其要屏绝思路，厭線大脑空明，心腔纯洁。必须浩然一公風气，气贯丹田，尊严之相，流露于外，神完气得日足，号令畅通。如此境界，应验神灵。務國 學(xué)之道(dào)
添加老师微信 成(chéng)日視就(jiù)美好(hǎo)生活 /
|
