答：道(dào)教以“道(dào)”名教，“道(dào)”章還自然是道(dào)教的基本信仰。道(dào農山)教信仰的全部内容都(dōu)从一个“道(d對國ào)”字“生發(fā)”而来。四川青城車科山天师洞的三清大殿有一副楹联，上联是:“道(dào)生一，一生二，男低二生三，三生万物。”下联是：“人法地，地法天，天法生理道(dào)，道(dào)法自然。”這(zhè)副联语来自《老子》(即《看動道(dào)德經(jīng)》)。上联見技是从發(fā)生學(xué)的角度說(道快shuō)的，认为“道(dào醫快)”是先天地而生的，天地万物都(dōu)生成(c但愛héng)于道(dào)。当然，其中也包括人类，乃至于我们每一个人。下联是从歌公万物的运动规律說(shuō)的，房習人的行为要法地，法天，法道(dào)，也就(jiù)是機妹要法“自然”的规律。人只有“法自然”，才能(nén中讀g)够生存和發(fā)展。否则，就(jiù)會(huì)受到“道(d遠線ào)”的惩罚。 所以，“道(dào)”是宇宙吃山万物的制造者、主宰者。“道(dào去南)”无所不在，无所不能(néng)，至高无上。“道(dào區如)”具有绝對(duì)的权威性、又麗全能(néng)性、永生性、遍在性，對(duì)于人来說(shuō)外話，更具有神秘性。“道(dào)”的神兒制秘性则体现在道(dào)教神灵中。东汉明帝、章帝時(shí)分黃期益州太守王阜的《老子圣母碑》說(事路shuō)，“老子者，道(dào)也。乃生于无市船形之先，起(qǐ)于太初之前，行于太素之元，浮海舊游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”老子，即“道(dào)日風”，因此，道(dào)教徒祭拜老子，称为“太上老林校君”，并尊为教祖，就(jiù)是信仰“道體南(dào)”。祭拜正是表示對(duì)“道(dào)”時師的信仰的一種(zhǒng)形式。