道(dào)教派系之“龙虎正一宗天心派”与“民间流派闾山派

天心派 
道(dào)教派别。由龙虎正一宗派生而来，以传授“天心正法”而得名。宋人邓有學筆功《上清天心正法序》称，天心符法乃宋低都太宗時(shí)饶洞天掘地所得，饶不能(néng)從視识，乃师于潭紫霄而得其道(dào)。《校南历世真仙体道(dào)通鉴》卷四十三《谭紫霄传》则說(shu飛近ō)，五代闽國(guó)道(dà年話o)士陈守元掘地得木札而不能(néng)用，以授谭金煙紫霄，谭尽能(néng)通之，又也即张陵天心正法，“今言天心正法者，皆祖于紫霄”。此後(hòu)以“天心正嗎亮法”著名的道(dào)士史不绝书，如王太初、路時(水就shí)中、雷守声、廖守真等。“天心正法”以北极大帝为主神，舞吃所传有天罡大圣、黑煞、三光三符及北极驱邪院、都(dōu)天大法主湖報二印，符法简略，具有融汇三教、融合内丹与符箓的特征。學都主要传世道(dào)书为《无上玄元三天玉堂大法》。明清時(shí)不见有天心派術雪活动的记载，或已融人正一派。

闾山道(dào) 

民间通俗道(dào)教流派。亦称“闾山教志體”“间山派”。是各地与闾山法相关的诸多教派、教法的统称，主要跳銀包括依附道(dào)教的三奶派、法主公教、海城坐清教、梨园教等，還(hái)包括依附佛教短大的普庵派（奉临济宗的普庵禅师为宗兒鐵师）等。闾山法原是唐宋時(shí)期于古闽越旧聽白地受道(dào)教影响而形成(chéng)的巫术流派，供奉湖亮闾山九郎、蒙山七郎、赵侯三郎、张赵二郎等法神。所谓闾山，是该派巫师传說(sh林從uō)中最伟大的圣山，或說(shu件老ō)是在大江之底，或說(shuō)在江州，其懂農原型可能(néng)是庐山。民间法教以闾山、暗報横山、蒙山（或“茆山”）合称“三山”。所谓闾山九郎，多认为即间車房山法主许九郎，传說(shuō)姓许名逊，字船要敬之，坐镇在统领三山的“江州府同山正堂”書火。宋仁宗于天圣元年（1023）下诏江南东湖弟西、荆湖南北、广南东西、兩(liǎng)浙、福建路转运司厉禁师巫。周山答靜派法师纷纷投向(xiàng)道(dào)教或佛教以求自保。许多法师大量吸收秒會道(dào)教的符咒科仪，便形成(chéng)麗數了托庇在道(dào)教旗下的道(dào)巫结合（道(dào)法二门）的间山我男道(dào)。闾山道(dào)仪式主要分幡科、斋慢開科、法科三大类。幡科是社区祠庙中举行的公众性的祈禳仪式；愛雜斋科是以家庭度亡及佛寺庆典、開(kāi)光或普度等方面(大讀miàn)为主要内容的仪式；法科是以家庭为单位的出煞驱邪、複灾纳吉的法事(s人得hì)仪式。其法师职位以道(dào)坛为中心進(jì員事n)行传度，往往世袭传承。阊山道(dào)作为新的道(dào)派，虽然商什常常标榜龙虎山法箓，却長(cháng)期沒(méi)有得到官方和道(dà紅多o)教正统势力的正式承认，只是在通還民间获得了广泛的支持，得以顽强地流传下来，广泛流行于以福建为中心的华南一带。日書改革開(kāi)放以来，闾山派道(dào)坛的活动才逐渐得到正常的開場請(kāi)展，目前闾山派道(dào)师多数加入了当地道(dào關會)教协會(huì)。

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