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现在很多人，一听說(shuō)道(dà計術o)教就(jiù)误以为是给别人算算命、看看风水、拜拜神仙用的體謝，然而孰不知真正的道(dào)教文化却是博大精船綠深，源远流長(cháng)。 道(dào)教是以“道(dào)”为最高信仰的、具有中华民族文做房化特色的本土宗教，是中國(guó)人的根蒂，是东方科學服子(xué)智慧之源，道(dào)教是我車話國(guó)土生土長(chán吃錢g)的宗教，具有悠久的历史和丰富的教义，是中华传统文化的重要组成(草空chéng)部分。其尊道(dào)贵德、清静无为、齐同慈爱、抱朴守真等理念不仅車很對(duì)中國(guó)人的文化、思場身想等有著(zhe)深远影响，對(duì)工多于解决当今世界面(miàn)临的诸多问题也具有深刻的離光借鉴意义。 一、天人合一 “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，後(hòu)被北弟(bèi)汉代儒者董仲舒發(fā)展为天人合一的哲學(xu議哥é)思想体系，并由此构建了中华传统日問文化的主体。在我國(guó)思想史上，“天人合一”是花器一个基本的信念。季羡林先生對(duì)其解释为：天，就(jiù)是大自術科然；人，就(jiù)是人类；合，就(光吃jiù)是互相理解，结成(chéng)友谊。 二、敬天法祖 敬天法祖是周礼的核心信仰和高度概括，“天”就我科(jiù)是天神、上帝；“祖”就(jiù)是宗庙的祖先。古中國(gu藍師ó)的祭祀有严格的等级界限：天神地祇只能(néng)下暗由天子祭祀，诸侯大夫可以祭祀山川習為，士庶人则只能(néng)祭祀自己的祖先和灶神。清明节、中元节是祭祖日，工現祭祖是汉人宣告自己为炎黄子孙最照讀直接的方式。 三、天道(dào)承负 道(dào)教的“承负”之說(shuō)，源自《太平經理火(jīng)》，意思是祖先积德行善，则可荫拍秒及子孙；若先人屡屡犯過(guò)作恶，後(hòu)人將(低訊jiāng)无辜蒙受灾祸。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，話靜必有余殃”。 四、返璞归真 道(dào)教认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道(dào)”的我市本性的，所以人们常說(shuō)儿爸光童天真无邪。但由于随著(zhe)年龄的增長(c電熱háng)，思虑欲念不断萌生，再加上社會舞農(huì)环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原知音有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若進(jìn)一步嗜月從欲无止，將(jiāng)严重损害自己心性和生下秒命健康，从此背道(dào)而驰。而學(xué)道(dào)修道(d路事ào)，就(jiù)是要使心性和生命返到纯朴雜飛纯真的状态。 五、为人如水 “上善若水”出自于老子《道(dào)德經(j是了īng)》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道(快吃dào)。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事(shì)善能(néng)技廠，动善時(shí)。夫唯不争，故无尤。”“上善若水”是最高境界的善行，就懂多(jiù)像水的品性一樣(yàng)，泽被(bèi)万物而不争煙男名利。 六、清静无为 道(dào)教的清静教义，与浊动相互化和對(duì)应。道(dào)以其清静木好的本性来化生和养护万物，从无想過(guò)自己应该得到什麼藍個(me)回报或想得到什麼(me)，无欲以待万物訊好。而人类社會(huì)，若亦以“清會做静”的思想来治世修身，世界將(jiāng)會(huì)和谐而太平，人大唱们则會(huì)得到更好(hǎo)的休养和生息，生命也將(jiān分又g)得到升华。所以，學(xué)道(dào)信道(dào)之人，首先要學街冷(xué)知清静，以常清静为行为标准，才能(néng)实现修行而得道(dào)用厭的追求。 七、我命在我 从“神仙不死”的長(cháng)年上生追求出發(fā)，道(dào)教建立起(qǐ)“我命在我”、“神仙可學老這(xué)”的生命主体论，主张發(fā)挥主观說一能(néng)动的作用，奋進(jìn)不息，對呢无畏拼搏，直至到达長(cháng)生不死的理想境界。 八、仁爱诚信 忠、孝是我國(guó)社會(huì)基础性花懂的道(dào)德价值观。“仁”是中华文明的内核、主旨，“仁爱”“诚信”是土家源远流長(cháng)的优秀传统文化唱大中之最重要的核心的道(dào)德讀著价值，是我國(guó)的传统美德，而且至今是活著(zhe)的生熱，有生命力的价值理念。 學(xué)之道(dào)
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