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神魔小說(shuō)《西游记》裡(lǐ時風)，孙悟空想从菩提祖师裡(lǐ)那裡(lǐ)學(xu都遠é)得長(cháng)生不老之术，菩提祖师给孙悟空出制從了一道(dào)选择题“有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十火筆二般变化之”到底要选哪个？贪心的猴子和快选择了数量多的“七十二般变化”。 《西游记》可以說(shuō)是一个大金照杂烩，融合了传统的儒释道(dào)文化，孙悟空所學(xué)生這的呼风唤雨、驾雾腾云、隐身变形等法术很明显有道(dào)金少家法术的影子在裡(lǐ)面(miàn)。道(dào)法到雜又被(bèi)称为“法术”、“道(dào)术”等等，在道(dào)教内問現部有著(zhe)重要的意义。道(dào)經(jī也影ng)《道(dào)法會(huì聽答)元》裡(lǐ)讲述了“道(dào)”与“法”之间的关系：“道(謝書dào)者，灵通之至真；法者，变化之玄微。道(dào)因法以济人，人因法以會站章(huì)道(dào)，则变化无穷民大矣。” 我國(guó)發(fā)布的《宗教蓝皮书》（即中國(guó)宗教报河弟告）中明确說(shuō)明了“道(dào)教是中國筆姐(guó)唯一的宗教，是中國(guó)传统文化為友的载体，道(dào)教法术不是巫术或迷信。” 书中认为，道(dào)教煙照法术是原始社會(huì)早期的一種(zhǒng笑森)准宗教现象，也是人们试图在外界事(sh見見ì)物上实现其意愿的某種(zhǒng)实践活动房坐。在我國(guó)古代道(dào)教流传了六大“道(dào)术睡北”，它们究竟有何神秘之处呢？ 符箓 符箓是“符”和“箓”的统称。道(dào)符源自于古老的巫觋文化，計體是上古時(shí)期人类對(duì)于自然界未知的神秘力量的一種(zhǒng)器業崇拜形式。道(dào)教认为，符是由来自于天上的云气物學自然结成(chéng)，天上的神仙临摹後(hò不多u)，又將(jiāng)它传到人间，符箓也化房被(bèi)称为是“云篆天书”。画符看似简单，其实裡(lǐ)面(miàn不能)蕴含了无穷的奥妙，符包含了神仙的名讳、形貌、符咒等。符是以意念为看對载体，沟通人与神关系的信息通道(dà媽低o)，一般是由符头、符身、符胆和符脚等部分构成(c朋新héng)。“箓”，又叫(jiào為這)法箓、經(jīng)箓、秘箓、宝箓等，它也是记录刀報了神仙名讳、形象、神咒等。相较于符来說(shuō)，“吃舊箓”更像是一種(zhǒng)类似文书的凭证。 斋醮 斋醮，即指斋法与醮仪，俗称做道(dào)场、經(自了jīng)忏或法事(shì)。斋醮資著是一套非常复杂的仪式，包含了设坛、上供、對請焚香、升坛、画符、念咒、鸣鼓、發(fā)炉、诵經(jīng)愛要、宣词、步虚等等内容。林正英饰演的茅山道(dào)士系列电影裡(動下lǐ)，道(dào)士在開(kāi)坛作法時(shí)，嘴裡(lǐ)念劇裡著(zhe)神秘的咒语，手裡(lǐ)區了舞著(zhe)三清铃和桃木剑，坛桌上還(hái)布满各種(zhǒng)法器，這草山(zhè)種(zhǒng)仪式与道(dào)家斋醮相似。“斋”的原意是洁净，古友船代道(dào)士在做道(dào)懂和场之前要沐浴更衣、禁绝荤腥，保持身心清净。“醮”原为古代祭法中的一種些到(zhǒng)，道(dào)教则是继承并發(fā)展了醮的祭祀一面(m雨和iàn)，自唐代以後(hòu)花銀，斋和醮才较普遍地连用，用来指称道(dào)教仪礼。斋舊麗醮分阴醮和阳醮兩(liǎng)麗雜種(zhǒng)，祈愿國(guó)視亮泰民安、风调雨顺、祈福禳灾、祛病延寿等属于阳醮；沐浴度桥、破狱厭低破湖、炼度施食就(jiù)是属于阴醮。 辟谷 《庄子》有云：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约嗎上若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云笑要气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”典籍裡(lǐ)记銀行载的姑射仙人“不食五谷”就(jiù)是辟谷之术，“辟谷”又叫(jiào)却谷、機短断谷、去谷、绝粒、绝谷，這(zhè)裡(lǐ)的“谷”指的是五谷杂粮。問電道(dào)家的辟谷之术有多種(zhǒng)，有丹药辟谷法、胎息辟呢歌谷法、食蔬辟谷法、导引辟谷法、守一辟谷法等等，需要注意的是，辟谷不是什麼(拍姐me)也不吃，它只是不食五谷，一般修行者還(hái)是要吃栗子、核桃子兵等杂食的。 雷法 《西游记》裡(lǐ)，虎力大仙會(huì)使用五雷正法，能(néng)役國生使雷电，让负责兴云布雨的神仙听从它的号令。那麼(話店me)什麼(me)是雷法呢？“雷法”，就(jiù)火事是修道(dào)之人根据道(dào)家天人感化計应的思想，认为人的力量可以感通天地，达到呼风唤雨、祈晴祷雨的境界。雷法可麗鄉以說(shuō)是一个“大杂烩”，它將(jiān年了g)道(dào)教的诸多法术互相融合，既讲存思很外、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法。道(dào)家的雷法始于北宋，腦分兴盛于南宋、金、元時(shí)期。道(時草dào)教著名的门派上清派、清微派、神霄派等都(dōu)是以修习雷法为主。讀好雷法离不開(kāi)一位神仙，即天蓬元帅，据道(dào去匠)經(jīng)记载“凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以跳煙显验。” 外丹 “外丹”，简单来說(shuō)就(jiù)房請是“炼丹术”，炼丹是一个复杂的過(到麗guò)程，在《神农四經(jīn高唱g)》有记载：“上药令人身安命延，升为天神，遨舞聽游上下，使役万灵……”這(zhè)裡(lǐ)的器就上药指的是炼制丹药的材料，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等。葛志愛洪所著的《抱朴子》裡(lǐ)详细阐述了炼丹麗些的方法，并把“外丹”又细化为“神丹”、“金液”但拿和“黄金”三種(zhǒng)，將(jiāng)外丹之术提升了一个新的高度空個，像书中所說(shuō)“夫金丹之为物，烧之資不愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，著可毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能(néng)令人長(chán他民g)生不老。” 内丹 “内丹”是相對(duì)于“外丹”而言的，修道(dào)者借用烧制外丹的經(j村國īng)验、理论、术语等来炼养自我，以人身为丹鼎，去空以体内的“精、气、神”为药物，在自己身中烧炼，最终达到“炼精化輛區气、炼气化神、炼神化虚”的境界。其個愛中“精”是构成(chéng)生命的基础，是最根本的机能(néng)；“跳的气”是构成(chéng)人体活动的基础老吃元素；“神”是人体活动的主宰，也是一个人的意志，一个人的性格，它关乎著(zh窗外e)生命的存亡。 學(xué)之道(dào)
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