道(dào)教都(dōu)有哪些法男鐘事(shì)?道(dào)教法就看事(shì)的做法步骤

道(dào)教都(dōu)有哪些法事(shì)?道(dào)教法空讀事(shì)主要有为祈福消灾的阳事(頻遠shì)道(dào)场和为亡者超拔度亡的阴事(shì)道(dào)场，這(zh放市è)些道(dào)教法事(shì)在做法過(guò)程中都(dōu)還拍有特定的步骤仪式，下面(miàn呢國)我们来看看道(dào)教法事(shì)的做法請藍步骤。

一、坛场设置

老祖天师巨型金身塑像坐北朝南，塑像前有老祖天师神位，這(zhè)些形很務成(chéng)内坛。内坛前，即南方隔相廠一人通道(dào)，由神案和法桌共同组成(信筆chéng)外坛。在每次斋醮仪式過(guò)程中，道(dào用到)士會(huì)對(duì)已有坛场進(jìn)行净坛结界。

二、器物布置

神像左右设有华幡。在法桌上置香炉、法器和五供等。離民法器有：剑、印、令、旗等，常用的有桃木剑、天皇令和愛師净水盅。五供有：香、花、灯、水、果，其中果主要是時(shí)新水小學果，水果尽量用树上挂的，少要地上产的，不用石榴、木瓜、李子，喜用桔現熱子、苹果、火龙果等，取其吉庆之义。

三、诵經(jīng)拜忏

斋醮科仪分为阳事(shì)和阴事(shì)兩(醫快liǎng)类科仪。阳事(shì)科仪是为活著(z要村he)的人通過(guò)祈福、转运等方式表达不什斋主心中對(duì)生活的美好(hǎo)向(xiàng)往。阴吃南事(shì)科仪是为死去的人通過(guò)度亡、追荐等方式表达斋主對(哥都duì)先人的无限追思。不同的目的用到的經(jīng)和忏是不同的姐店。如度亡斋醮仪式常用的經(jīng)是《度人經(jīng)》，如女雨阳事(shì)科仪常用的經(jīng)都作是《北斗經(jīng)》。

四、踏罡步斗

道(dào)士在斋醮仪式過(g了亮uò)程中，往往會(huì)采用弥罗罡、九紫罡對(du唱歌ì)现有的坛场進(jìn)行精神上的结界。在步法紅懂上往往用三台罡進(jìn)行步斗。這(zhè)在教外被(bèi)统称为子機踏罡步斗，這(zhè)在视觉上仪式感很强。加上道(dào)士對(d對通uì)道(dào)的信仰和真诚，這(zhè)種(z相對hǒng)仪式非常有感染人心的力量。斋主们往往也因心秒媽灵的震撼、法事(shì)的灵验，获得了身心上的客观改善。

五、掐诀念咒

现在斋醮科仪常用的诀有白鹤诀、三叉诀、剑诀、刀诀等月事。当然以前常用還(hái)有斗姆诀等，但现在斋主對(duì)這(z又票hè)方面(miàn)需求变化而用得聽老少了。咒主要還(hái)是以《龙虎山正一日诵早晚课》的八大神咒为主，在鐘村這(zhè)基础上，進(jìn)行加减，有時(shí)會(huì)如低增加灵官咒、灵蕴咒等。

在整个法事(shì)過(guò)程中遠又，最重要的是道(dào)士，能(néng)行法事(shì)的道(dào)士，作畫才能(néng)叫(jiào)法师。每场斋醮科仪的上场法师为奇数，奇数在道(d用東ào)教中代表阳数。 法师人数一般可由技白三、五、七、九之数组成(ché慢雜ng)。其中主导的法师尊称为高功，高功站在法桌前、坛场中间遠務，在高功左边的法师为都(dōu)讲，人樂在高功右边的法师为表白。护法在第體通二排，人数多的時(shí)候有第三排。在阳事(shì)科仪中，高林錢功一般穿红色法衣，都(dōu)讲、表白穿蓝色法衣，經(jīng)师、护道花村(dào)穿黄色法衣。

其中香官是不计入上坛法师人数之水又列的，但需要熟悉整个科仪法事(shì)的流程，請票因此一般由經(jīng)验丰富的法师担任。香官的作用就(jiù)是为法坛法师服書黑务。为行动方便，不穿法衣只著(zhe我店)長(cháng)道(dào)袍。帮助高功递送桃木剑、取放净水盅、摆放跪垫等光厭。

看起(qǐ)来不显眼，但對(du喝女ì)高功行法的节奏保持流畅性，却很重要。例如，高功踏罡到离法桌一米处要那通取用法器，就(jiù)需要香官取、放。香官该取的時(業雜shí)候不取、该放的時(shí)候不放，那麼(me)高功只能(né放現ng)愣在当场，整个法事(shì)仪式的严肃性、神圣通雨性就(jiù)大打折扣了。

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