道(dào)教都(dōu)有哪些法事(shì)?道(dào)教法事(shì)主要有为祈福消灾的阳事長玩(shì)道(dào)场和为亡者超拔度亡的大那阴事(shì)道(dào)场，這(zhè)些道(dào)教法事(shì)在做法過(guò)程中都(dōu)有特定的步骤仪式，下面(miàn)我们来看了放看道(dào)教法事(shì)國樹的做法步骤。

一、坛场设置

老祖天师巨型金身塑像坐北朝南，塑像前有老祖天师神位，這(zhè)些形成(視離chéng)内坛。内坛前，即南方隔一人通道(子跳dào)，由神案和法桌共同组成姐紙(chéng)外坛。在每次斋醮仪式過(gu低體ò)程中，道(dào)士會(huì)對(duì)已有坛场進(jìn)行净坛结界錢兵。

二、器物布置

神像左右设有华幡。在法桌上置香炉、法器和五供技街等。法器有：剑、印、令、旗等，常用的有桃木剑、天皇令和净水盅。五供有：香、花、說場灯、水、果，其中果主要是時(sh海快í)新水果，水果尽量用树上挂的，少要地上产的，不用石榴、木瓜、李舊票子，喜用桔子、苹果、火龙果等，取其吉庆之义。

三、诵經(jīng)拜忏

斋醮科仪分为阳事(shì)和阴事(shì)兩(liǎng)类科草分仪。阳事(shì)科仪是为活著(zhe)的人通東外過(guò)祈福、转运等方式表达斋主人厭心中對(duì)生活的美好(hǎ可小o)向(xiàng)往。阴事(shì)科仪是为死去的人通過(科說guò)度亡、追荐等方式表达斋主對(duì)先人的无限追思。不同的目的用到的那看經(jīng)和忏是不同的。如度亡斋醮仪式常用的經(jīng)是《度離拍人經(jīng)》，如阳事(shì)科仪常用的經(jīng)是裡好《北斗經(jīng)》。

四、踏罡步斗

道(dào)士在斋醮仪式過(guò)程中，往往會(hu慢熱ì)采用弥罗罡、九紫罡對(duì)现有的坛场進(jìn)行師線精神上的结界。在步法上往往用三台罡進(jìn)行步斗。這(z些下hè)在教外被(bèi)统称为踏罡步斗，這(z雪雜hè)在视觉上仪式感很强。加上道(關微dào)士對(duì)道(dào)的信仰和真诚，這(zhè)種(zhǒng妹藍)仪式非常有感染人心的力量。斋主们往往也因心灵影算的震撼、法事(shì)的灵验，获得了身心上的客观改善錢金。

五、掐诀念咒

现在斋醮科仪常用的诀有白鹤诀、三叉诀、剑诀、刀诀等。当然以前常電舊用還(hái)有斗姆诀等，但现上照在斋主對(duì)這(zhè)方面(miàn)需求变化而用得少了。咒女國主要還(hái)是以《龙虎山正一日诵早晚课》的八大神咒为主，愛離在這(zhè)基础上，進(jìn)行加减，有時(shí)會(hu如藍ì)增加灵官咒、灵蕴咒等。

在整个法事(shì)過(guò)程中，最重要的是白歌道(dào)士，能(néng)行法事(shì)的道民自(dào)士，才能(néng)叫(jiào)路議法师。每场斋醮科仪的上场法师为奇数，奇数在道(dào)教中代表阳数。 法师人数山頻一般可由三、五、七、九之数组成(c照又héng)。其中主导的法师尊称为高功，高功站在法桌前、坛场中间，在高視視功左边的法师为都(dōu)讲，在高功右边的法师为表白。护河路法在第二排，人数多的時(shí)候有第三場有排。在阳事(shì)科仪中，高功一般穿红色法姐坐衣，都(dōu)讲、表白穿蓝色法衣，經(jīng)师、护道(但唱dào)穿黄色法衣。

其中香官是不计入上坛法师人数之列的，但需要熟悉整个科仪法事(shì)的流程，們店因此一般由經(jīng)验丰富的朋東法师担任。香官的作用就(jiù)是为法坛法师服务。为行动方便，不穿法衣明近只著(zhe)長(cháng)道(dào)袍。帮助高功递月弟送桃木剑、取放净水盅、摆放跪垫等。

看起(qǐ)来不显眼，但對(duì)高功行法的节奏保持流畅性，是師却很重要。例如，高功踏罡到离法桌一米处要取用法器，就(jiù)需妹物要香官取、放。香官该取的時(shí)候不術動取、该放的時(shí)候不放，那麼(me)高功只能(néng)愣在当场，刀新整个法事(shì)仪式的严肃性計影、神圣性就(jiù)大打折扣了。

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