在道(dào)教宫观裡(lǐ)，人们常可以看到在黑道(dào)人们身著(zhe)金丝银线的道(dào)袍，手持各异的法器站看，吟唱著(zhe)古老的曲调，在坛场裡(lǐ)翩翩起書習(qǐ)舞。這(zhè)就(jiù)是道(dào)教的明睡斋醮科仪，俗称“道(dào)场”，谓之“依科演教”，也就(jiù)是體嗎人们常說(shuō)的法事(shì)。

“斋”，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，煙能不居内寝，以示祭者庄诚。道(dào)教吸收此礼，祈禳之初，素食清心，空雨沐浴洁身，谓之“修斋”。其目的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，後(h農身òu)为“修道(dào)”，为修斋的最高境界。因此道(dào)教十分重冷我视修斋，并制定了一整套斋法，是以持斋奉。“醮”的原意是祭，为古代礼仪。道低白(dào)教继承并發(fā)展了醮的祭祀一面(miàn)，借此法有去以与神灵相交感。醮有“醮法”，指斋醮科視法事(shì)的程式、礼仪等规矩。

醮的名目很多，大凡世人有所需就(jiù)會(huì)有相应的建醮名目，如祀雨九聽山龙醮，罗天大醮等。斋法与醮法本不一樣(yàng)，後(hò公數u)来相互融合，至隋唐以後(hòu)，吧請“斋醮”合称，流传至今，成(ch少短éng)为道(dào)教科仪的代名词。“斋醮科仪”指醮祷爸劇活动所依据的法规。這(zhè)些短舞常行的仪规统属斋醮科仪。

道(dào)教常用斋醮科仪有：

一、早晚坛功课

道(dào)教住观道(dào)士每日早晚例志現行的科仪。一是修真养性，二是祈祷吉祥，三是坚定道(dà是拿o)心，四是超度亡灵，五是体现宫观道(dào)风管理。

二、祝將(jiāng)科仪

祝將(jiāng)科仪是恭迎神真登临坛场，显示祖煙村师赫赫威灵，降临坛场，以护經(件雪jīng)护道(dào)护坛庭，达到道師中(dào)门常清静。

三、祭孤科仪

常用于道(dào)教晚坛功课出坛中的一種(z山少hǒng)科仪。即祭祀孤魂，为亡灵超度。

四、祝寿科仪

道(dào)教用于祖师圣诞之時書爸(shí)的科仪。

五、庆贺科仪

亦为道(dào)教用于祖师圣诞之日的科仪，一般在祖师圣诞日到人白天举行。

六、接驾科仪

道(dào)教专用于玉皇巡天之晨的科仪，宫观于农历腊月二十五日子時我新(shí)（即零点）举行迎接玉帝圣錢對驾大典。通過(guò)此仪延请玉帝降临人间，赐福光知禳灾，延龄益寿。

七、大回向(xiàng)科仪

常用于道(dào)场圆满時(shí)的一種(zhǒng)科仪，通過(g弟兒uò)此仪，仗道(dào)威力，愿罪消除，常转法轮，火分普度群品。

八、進(jìn)表科仪

進(jìn)表亦称“化表”、“焚疏”，是道(dào)教斋醮中一種(zhǒng)制低非常重要的科仪，广泛应用于各種(zhǒng)大型的斋醮視農活动中。通過(guò)此仪，道明紅(dào)士將(jiāng)书写信众祈服微愿的表文呈达天庭，祭告上苍；众圣降临坛场，赐福延龄，先草女灵受度。

九、水火炼度仪

道(dào)教斋醮中常用的一種(zhǒ城道ng)科仪，用真水真火，交炼亡灵，拔度幽魂。

十、灯仪

道(dào)教斋醮中常用的一種(zhǒng)科仪。指以灯为主樹劇要法器的一種(zhǒng)仪式，多在日落後(hòu下內)举行。通過(guò)此仪，照耀诸天，就是续明破暗，下通九幽地狱，上映无极福堂。

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