天心派 
道(dào)教派别。由龙虎正一宗派生而服醫来，以传授“天心正法”而得名。宋人邓有功《上清天心正法行西序》称，天心符法乃宋太宗時(shí舊要)饶洞天掘地所得，饶不能(néng)识，乃师于潭紫霄而得其新窗道(dào)。《历世真仙体道(dào)通鉴》卷四十三《谭紫霄传》则作學說(shuō)，五代闽國(guó)道(dào)士陈守元掘地得木札而不能樹快(néng)用，以授谭紫霄，谭尽能(néng)通工爸之，即张陵天心正法，“今言天心正們問法者，皆祖于紫霄”。此後(hòu)以“天心正法”著名的道(光喝dào)士史不绝书，如王太初、路時(山厭shí)中、雷守声、廖守真等。“天心正法”以北极動服大帝为主神，所传有天罡大圣、黑煞、三光三符及北极驱邪院、音看都(dōu)天大法主二印，符法简略，具有融汇媽懂三教、融合内丹与符箓的特征。主要传工嗎世道(dào)书为《无上玄元三天玉堂大法》。明清時(朋靜shí)不见有天心派活动的记载，或已融人正一派。

闾山道(dào) 

民间通俗道(dào)教流派。亦称“闾山教”“间山派”。是各地与闾山法相关著制的诸多教派、教法的统称，主要包括依附道(dào)教的三奶煙道派、法主公教、海清教、梨园教等，還(hái)包括依附佛教的普庵派（可有奉临济宗的普庵禅师为宗师）等。闾山法原是唐宋地到時(shí)期于古闽越旧地受道(dào)教影响而形腦報成(chéng)的巫术流派，供奉闾山九郎、愛線蒙山七郎、赵侯三郎、张赵二郎等法神。所谓闾山，音校是该派巫师传說(shuō)中最伟大的圣山，或說(shuō)是在大江之底，或綠那說(shuō)在江州，其原型可能(néng)是庐山。民间法教以闾山、好體横山、蒙山（或“茆山”）合称“三山”。所谓闾山九郎，多认为即间山法主许九郎，传拍開說(shuō)姓许名逊，字敬之，空子坐镇在统领三山的“江州府同山正堂”。宋仁宗于天圣元年（102但長3）下诏江南东西、荆湖南北、广南东西、兩(li來習ǎng)浙、福建路转运司厉禁师巫。周山派法师纷纷投向(xiàng)道(dào照村)教或佛教以求自保。许多法师大術請量吸收道(dào)教的符咒科仪，便形成(chéng)了托庇在道朋空(dào)教旗下的道(dào)巫结合（道(dào)法二门）的间山道(d體票ào)。闾山道(dào)仪式主要分幡科、算朋斋科、法科三大类。幡科是社区祠庙中举行的公众性的祈禳仪式；斋科是以家庭度亡及廠民佛寺庆典、開(kāi)光或普度等方面(miàn)为主要内還日容的仪式；法科是以家庭为单位的出煞驱邪、複灾纳吉的法事(s和訊hì)仪式。其法师职位以道(dào)坛为中心進(jì鄉土n)行传度，往往世袭传承。阊山道(dào)作为新的道(dào)派，虽然常工冷常标榜龙虎山法箓，却長(cháng)期沒(méi)有得到官方和道(dào)得森教正统势力的正式承认，只是在民间获得了广泛的支持，得以顽强地流传下来，广泛流行什長于以福建为中心的华南一带。改革開(kāi)店鄉放以来，闾山派道(dào)坛的活也她动才逐渐得到正常的開(kāi)展，目前闾山派道(dào)师多数加校煙入了当地道(dào)教协會(huì)。對體

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