中國(guó)古代礼仪對(duì)于冠服是非常重视的。不同的道金老(dào)冠都(dōu)會(huì)作樹玩为礼仪等级的重要标示。历史上的道(dào)巾远远不止九種拍場(zhǒng)，在明朝前很多巾都(dōu)是道(低離dào)俗通用的。

而到了如今道(dào)士的著(zhe)装更是有著(嗎短zhe)规范的要求。道(dào)装不仅体现了道(dào數拍)士的素养更展现了道(dào)教良好(hǎo)的社會(huì)形象。道(如業dào)装是道(dào)风道(dào)貌的体现，也是道(dào)教文化的地內传承。

下面(miàn)小编给大家简单解读一下，道(dào)士的著(zh藍知e)装以及何为九巾三冠。

作为道(dào)教教职人员在参加宗教活动、教务活动、涉外活动、重要會(h拍你uì)议時(shí)，都(dōu)是必须著(zhe)道(dào)装并且要求光請干净整齐的。

全真派教职人员戴混元巾，正一派教职人员睡黃戴庄子巾，庄子巾帽正为長(cháng)方形要電。

混元巾、庄子巾等道(dào)巾颜色为黑色，長(cháng)褂、中褂煙音颜色为黑色、青色或蓝色，道(dào)鞋为黑色或青色，不用其他颜色。

大领短褂或直领對(duì)襟短褂道(d長如ào)装按照地域或季节可以分为黑色、青色、麗服蓝色和白色，不用杂色，不能(n美購éng)采用立领的服饰。道(dào)巾、道(dào)服不能(né畫那ng)镶嵌其他颜色。

道(dào)巾

道(dào)巾亦称道(dào)士帽。

在道(dào)教中，道(dào)士是否拜师及拜入道(dào)门，除了一身明請的青色服装之外，帽子也是识别道(d兵近ào)士是否已經(jīng)拜师标如說志之。

根据清朝闵小艮《清规玄妙》所记载，道(dào)巾共有九種(zhǒn開文g)，“一曰唐巾，二曰冲和，三曰浩然，四曰討訊逍遥，五曰紫阳，六曰一字，七曰纶巾，八曰三教湖畫，九曰九阳。”

当代高道(dào)闵智亭道(dào)長(cháng)著述的《道(dào)教仪范計可》一书中提到，自清末到现代最流行的九巾则为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾件得、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾姐很。

混元巾

又称“冠巾”“纶巾”。

象征混元一炁。是以黑缯糊制而成(chéng)好做，硬沿圆帽。顶之正中留有一圆孔，討知以露發(fā)髻，现全真道(dào)書長士多戴此帽。

图|混元巾

庄子巾

亦称冲和巾，南华巾。传說(shuō)是南华真人庄子所制。该巾下面(mi行關àn)为方形，上部为三角形，状如屋顶。

帽前正面(miàn)镶有白玉，名为帽正，其一可以知道路商(dào)帽子是否戴正;其二象征品性端正的意思。正一道(dào)士多東秒戴此帽。因为庄子巾类似古儒巾，佩戴此巾，颇象南华真新到人一樣(yàng)无拘无束，自有出尘之表。

图|庄子巾 
纯阳巾

是以“仙人”吕纯阳而得名，道(dào)教传說(sh農家uō)，吕纯阳祖师在成(chéng)道(dào)前佩戴此巾。又称乐天巾新看、唐巾。

按明朝的《三才图會(huì)》称：“纯阳巾，一名乐天巾外西，颇类汉唐之巾。顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于後(hòu)，巾上有盘云纹樣玩亮(yàng)。曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。事說”

史料记载，此巾在明代十分流行，不仅道(dào)教站男徒戴，连儒者、生员士大夫子弟也戴。報新

图|纯阳巾

九梁巾

九梁巾又称九阳巾；类似纯阳巾。上外高部为三角形，下部为方形；前顶平斜如尾面(mià房信n)，排有九叠，九缝。道(dào)教奉九为极阳之数，故九梁巾又象征道快雜(dào)徒们對(duì)大道(dào)的向(xiàng)往。正一道(dào快爸)士多戴此帽。

图|九梁巾

浩然巾

浩然巾是一種(zhǒng)用黑色布缎制成(chéng)的暖帽，形如风帽。為吧相传唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御风雪，機音故此命名。因此浩然巾一般是寒冷的北方道(那煙dào)士穿戴。

清代道(dào)士闵一得在《清规玄妙》中說(shuō)：“美年雪夜用浩然。”

明代朱权的《天皇至道(dào)太清玉册》卷六中有雪巾的记载：“以玄色紵丝为之錢土，以天鹅皮为裡(lǐ)，凡雪天严寒皆用之以护脑。”

此巾象征道(dào)士的浩然正气。

图|浩然巾

逍遥巾

亦称荷叶巾，全真年轻道(dào)士多戴此巾。

用一块大方巾將(jiāng)挽好(hǎ拍知o)的头發(fā)包扎起(qǐ)来匠腦，留有兩(liǎng)角虚于後(hòu)背。系上兩好數(liǎng)根長(cháng)長(cháng討的)的剑头飘带，称为逍遥巾。

另有一種(zhǒng)是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽後(hò暗城u)缀上兩(liǎng)根長(cháng)長(chán北短g)的剑头飘带，亦称逍遥巾(古称“雷巾”)。

年轻道(dào)士喜戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得潇洒自如物舞。

图|逍遥巾

图|逍遥巾

三教巾

应该是王重阳祖师提出三教合一思想時(shí)所缝制。体水男现了道(dào)教的包融性，崇尚和平的宗教理念。道(dà城讀o)士受了中极戒就(jiù)可以戴此巾。可惜如月嗎今沒(méi)有实物留下。其形状已不可了你考。 

一字巾

旧称幅巾，即一根束發(fā)用的带子，兩(liǎn關務g)端各缀一片帽正，兩(liǎng)片帽了司正相叠扣在一起(qǐ)，就(jiù頻術)能(néng)戴在头上。這(國鐵zhè)是所有道(dào)巾之中，最为简便的一種(zhǒn得唱g)。该巾扣上为“混元圈”，散開(kāi如風)为“一”，正体现了“道(dà市窗o)生一、一生二、二生三、三生万物”的教义思想。

《夷坚志》裡(lǐ)，就(jiù)有一字巾的描述：“绍兴中，韩郡王既解放市枢柄，逍遥家居，常顶一字巾，跨她公骏骡，周游湖山之间，才以私童史四五人自随。”&nbs和大p;

图|一字巾

太阳巾

形如现代的太阳帽，主要是遮挡夏日阳光。不年做同的是，太阳巾是用蓝布做成(chéng)。因全真道化術(dào)士挽發(fā)後(h長爸òu)要插簪子，便以佩戴，所以中间隆起(qǐ)的部分为光金三角形。此巾在湖北使用者较多。

图|太阳巾

道(dào)冠

《三洞法服科诫》的记载“冠者，观也，内观于身，哥工结大福缘，天地百神，威奉于己。上法三光，照明内外，如什業彼莲花，处世无染。又花为果始，用冠一形，举之于首，圆通无碍。”

图|金镶宝莲花冠 明 南京江宁区將(jiāng)军山出土道(dào)门三冠

道(dào)门三冠为：太清鱼尾冠、玉清如意冠、上清電路莲花冠（也有說(shuō)叫(睡白jiào)芙蓉冠，但芙蓉冠和莲花冠還(hái)是有区别的）又問。此三冠为道(dào)教冠帽中最高等级店匠。惟有道(dào)教中最高功法师行科時(shí)方用。相白

冠子可分兩(liǎng)部分，冠身見數和簪子，芙蓉冠多数還(hái)有“冠蕊”。多数用木雕刻，古代也有传世的玉錢事冠。

“冠蕊”也叫(jiào)做“云头”，一般只有一个云头，法阶较高的光懂法师有兩(liǎng)个云头，德高望重的法师和宫观住持可有三議場个云头。

道(dào)士插簪和常人不同，一很理般选用子午簪，即从後(hòu)往前插，這(美樂zhè)些可以看古代天尊造像的插法，都(dōu)是从後(雪睡hòu)往前的，代表了子午的水火相济。

图|芙蓉冠

图|鱼尾冠

图|如意冠 

图|莲花冠
其他常见道(dào)冠黄冠

又称“月牙冠”或“堰月冠”，俗称“冠子”。月牙状，歌姐多为木质，下沿有相對(duì)兩(l分火iǎng)孔，穿過(guò)木簪，可以别在發(fā)髻上面(miàn紙土)。

一般作为道(dào)士礼冠使用。全真道(dào)士常用的道市煙(dào)冠，冠巾拜师之後(hòu)即可戴此。冠顶兩(liǎng)端煙計， 各刻一道(dào)指甲掐痕。

图|黄冠
五岳冠

又称“五岳真形冠”或“五岳灵图冠”。覆農跳斗形，上刻“五岳真形图”。全真道(dào)士所使用廠科的道(dào)冠；受過(guò)三坛大戒的法师，方窗是可戴用。

图|五岳冠星冠

又称“五斗冠”。覆斗形，上刻东西南北中五方斗宿图案。道(dào)士拜斗時(sh媽我í)戴用此冠。

五老冠

此乃围戴头部之冠。无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。兩(liǎn坐業g)边垂有兩(liǎng)条剑头長(cháng)带微計，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字樣(yàn技廠g)。一般在做施食道(dào)场時(sh山什í)，高功戴用此冠。

图|五老冠

以上各種(zhǒng)道(dào)冠，均喝如在参加宗教活动時(shí)才可戴用，其他非正作影式场合，则须摘下。

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