前些天，上海城隍庙壬寅年集体拜太岁法會(huì)持续進(jìn)行中，我们公众舊明号也每日报道(dào)，法會(huì)中有个环节为高功法师手持令牌号令八去作方、召请神將(jiāng)、布气施法。
图|手持令牌布气施法

那這(zhè)个令牌是做什麼(me)用的呢？

今天咱们就(jiù)来聊一聊。

令牌是道(dào)教斋醮科仪中常能購用法器，也是道(dào)長(cháng)们不可或缺的“法坐裡宝”之一。

通常来說(shuō)，令牌的形状为梯状天圆地方形，長(cháng)三寸、宽二少睡寸九分，上方圆形代表天是圆的，下方方形代表地为方，表意道(dào)教習離敬天地，以自然为根本。

根据令牌的功用，又可以分为：五雷号令类、火龙蟠剑类、文字符号类、兩(liǎn就好g)面(miàn)神像类等。其代表的作用要作即为：号令驱役鬼神、镇法护身、祈求通神通灵、趋吉避凶等意义。

道(dào)教文献中，较早比较全面(miàn)记载道(dào)教令牌的典籍區水为《道(dào)法會(huì)元》，其云民關∶凡行五雷大法，申發(fā)表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气讀業，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则將(jiā還大ng)帅不行，吏兵不肃。五雷大法中，金商若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。生長
此处所說(shuō)的师受法令指的服他是雷法中施用的五雷号令牌。

《上清灵宝济度大成(chéng)金书》中也有五雷号令好和牌的图文。
其图之正面(miàn)雕有龙蟠剑身，背面(miàn)有雷令符文，取雷從歌击枣木造成(chéng)，長(cháng)開街五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，如雪四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之票她。法师在科仪行法時(shí)，于法坛上敲击令牌，依恃祖風訊师名号發(fā)令，呼风唤雨，召神舞車遣將(jiāng)，或降临法坛司錢，或护送亡魂，或驱邪镇魔。
图|故宫博物院收藏的清代清微派令牌
图|神霄派令牌
斋醮科仪中，召神请將(jiāng)一定要用“令牌也中”。
请神召將(jiāng)時(shí)，將(jiāng)“令牌”頻不拱起(qǐ)，双手结斗印或双白鹤诀，將(jiāng)“令牌內女”夹住，或供在法案之上，如神將(jiāng)未至，可將(jiāng)令牌击法案城這三声，所召请之神將(jiāng)就(jiù)得速来听令。
图|上海城隍庙薛明德老法师存神谴將(jiāng)
令牌的制作和保存方法也极为讲究。材南喝质上，多为木质，常用雷击枣木或石榴木或柏木等，需选择吉書山日吉時(shí)，严格按照仪轨来理算制作，制好(hǎo)後(hòu)应放在锦囊中收藏，即便平時(習相shí)也应恭敬地保存好(hǎo)。
关于道(dào)教令牌的来源，据考证，始于中國(guó)古代军队發請開(fā)号施令用的虎符。
图|秦阳陵虎符
《周礼》這(zhè)樣(yàng)解释虎符：“虎符，上圆下方，刻五牙文，若垂露得腦状，背文作一坐虎形，今召將(jiāng)用令牌，此法也。”
如果仅从召请神將(jiāng)這(zhè個紅)一主要功效上来看，道(dào)教電兒令牌确实和虎符有异曲同工之妙。

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