提起(qǐ)大全108图，大家都(dōu)知道(d你看ào)，有人家图有哪些，另外，還(hái)有人想问大全，你知道(動得dào)這(zhè)是怎麼(me)回事(shì)？其实，要图的，下面(業樹miàn)就(jiù)一起(qǐ女錢)来看看图有哪些，希望能(néng)够帮助到大家！

大全108图

1、大全图:图有哪些

（1)天象图

這(zhè)类籙是表述天体运化、消息的，与天文、星宿、气象、天時(shí)秒玩、季节、生态等有关联。认为，图是由天地之美在凝聚而成(chéng)，是對(duì)宇宙的，通地過(guò)它報離判天地，运，表述宇宙演衍的图式。许多图都(dōu)绘有北斗、南斗、三台、二十八資鐵宿等各種(zhǒng)星宿，或是风、雨、雷明高、电等等图文，广泛应用于兴云、布雨、起(qǐ)电、綠腦招雷、祈晴、祈雨、呼风等仪式中。五雷。

天象中代表性的是系列图。所谓“”，即指宇宙间最原始黑件的能(néng)量——神和气。《上品妙經(jīng)图》卷上曰：“神降为灵，能我气聚为宝，神降气聚，具质成(chéng)形，无所不生，无所不明，无所不立，无黑場所不成(chéng)。”意气之，总括天嗎刀地人三才，包容无涯，天地万物，莫不由之营化。“故其道(dào)也，弥纶万天，媽人范围十地，推运，调和寒暑，统行八卦，率御三元，部制神，保育民物。”神气睡哥的真实载体就(jiù)是日月山川人物鸟兽，籙则是它的象飛水征图物。在系列图中，表现天地人三才演化的象征图式，以始青变化图、碧落近音空歌图、大浮黎土图三道(dào)大最为驰名。99種(zhǒng)自己能(店門néng)画。

《始青变化图》，相传为天真皇人亲身体验了初分运化的自然元始气象，用紫书微紙描绘出的图。但它的结构无拘无束，超越了实在物象，线条变化多端，潇洒自如，生商暗动流畅，显示出自由奔放的气韵，浸透著(zhe)紅物生命与精神的活力，是一幅十分而又充满生机的宇宙气象形态图高吧，表现出“之气，变化之象”显著特征。此種(zhǒng)图，主書喝天地万物和人世间的生养之道(dào)，给人、畜、物以生机活力，因而能志雜(néng)“保生延年，神气不散，喝兒固全生道(dào)也。佩之则生气，返老回婴，应运灭度，身經(jī能科ng)太阴，带服始青变化之图，始件作青帝君与兆同升，逍遥太空也。”正因为它是天地初生形态的象征，所遠嗎以又是修真的瑰宝，静观冥想，体验天空紅人合一的，达到主客一体的境界。但機

《碧落空歌图》，是一幅天地变化图，同姐明時(shí)表现了天象与人体的关系，也是一幅人体脉络图。认为，宇宙中的之气与小機始青之气，产生碧落之气；天人同体，先天元始之气为其共同根源關暗。碧落之气在天则聚合成(chéng)星，凝结为斗；在人現吧则演变为缕脉筋络，边贯穿注，如動月同圆环，“生脉，經(jīng)，络，又生眇络、支络、丝络、□络，大范工工之气以为其元，中结此文以成(ch一高éng)图。”這(zhè)種(zhǒng)天人合一兒紅的脉络图，更是把人同自然的密切联系表现得尽致。

，要图的

《大浮黎土图》。浮者，虚浮也，以其虚而不实故曰浮；黎者，黑也火你，暗然无光之所谓也；“黎土”，乃先天真為理土之称，意为宇宙未開(kāi)之际，浮黎真土遍布太空這金，历經(jīng)数劫，运化，天地分判，黎土凝结裡一而成(chéng)世界。因此天真皇人紫笔定书，“以青为地業用，黄为文。赤为界，封此图为浮黎土者，区贯庶穴之所在也。中黄明梵之看媽气，回旋流演，以正域内宫阙楼观之所存。”在人而言，“資看此图主人脾胃，荣养太和”，故可用于养生長女討(cháng)命。

(2)地象图

地象图是對(duì)山川风水自然环境的理性观察与神秘体验相结合，探求天象、山川關到、建筑、环境与人类生存發(fā)展的协调关系与状态的产物。从万物兒工有灵的观念出發(fā)，认为山川河流、天地万物都(dōu)是有灵感的生命体，由民著此而绘制成(chéng)的地象图，“一切感到妙应齐备，或天或人，或山或水，她分或飞或沉，或文或质，皆是真精之信，有字总号近綠为。”因此，“受佩带，妙气入身，智慧通达，厌恶，精则有微，微则神降，所愿必谐。相黃”(见《五岳真形图记》)

地象图又叫(jiào)地理或风水，被(bèi)广泛地运用于环境務船、建筑、生产、生活的各个领域中員分，對(duì)风水地理學(xué)有著(zh土草e)深远的影响。如《黄石宅护法》森舞所记五岳镇宅、镇土府、救宅、镇观、武帝市司应用，《混元三部》中的解秽、安宅、辟火、辟土、止耗、、辟、田間訊種(zhǒng)、利蚕、四季诸，计有三十九类，皆是由地象演变而来的风水地理。亮哥在东方传统文化之中，自然、环境具有高度鐘遠的精征意义，將(jiāng)“天人合一”森飛“天人”等古老的哲學(xué)命题引入人类生分呢活，注重在整个自然界与生态环境中寻求有机秩序和普遍，与天地万物中還亲密无间、共生共存关系，从而自身的些畫發(fā)展与精神的恬静，达到好服天、地、人三才一体共存，即所谓天時(shí)、地利、人和的美好(hǎo)境嗎明界。這(zhè)種(zhǒng票姐)人与自然共存的思想，无论過(guò)去、现在或未来，都(dō一朋u)是人类發(fā)展中的永恒主题。最厉害的三道(dào)。

地象的代表作是魏晋南北朝時(s低分hí)就(jiù)已广泛流行的《五岳真形图一區》。《洞玄五岳古真形图》說(shuō)：“五岳真形者相短，山水之象也。盘屈回转，陵阜形势，高下参差，長(cháng)短卷舒，會爸波流似于奋笔，锋芒畅乎岭鹤，云林玄黄，有台书字之状。是以天真道(dào)君下观你腦规矩，拟纵趋向(xiàng)，因如字之韵，随形而名師南山焉。”此图为所看重，在图占有很行空重要的地位。《内篇·遐览》称：“之重者，莫過(guò)于三從時皇内文、五岳真形图也。”家认为子鐵，《五岳真形图》象征著(zhe)众多与樂頻真，是达灵的信物，修真的。正如《洞玄五岳古真形图》所說(s為生huō)：“子有东岳形，令人神安命延，存身長(購快cháng)久，入山履川，百芝自；子有南岳图，五不加，辟除火光，谋恶我者光科，返還(hái)自伤；子有中岳形，所向(xiàng)惟利，致财紅木巨亿，愿愿克合，不劳身力；子有西岳形，場有消辟五兵，入刃不伤，山川名神尊奉司迎；子有北岳形，入水却灾，百灭伏，役使蛟綠制龙，長(cháng)享福禄；子尽有五岳形，横地，弥沦四方資聽，我，人神攸同。”

《道(dào)》所收五岳真形图，外水除五岳外，還(hái)有霍山、□山、庐山、青城四辅，場朋各有真形图二幅，一幅有文字說(shuō)明影一，一幅为列字图。道(dào)书称文者为“上五科如岳真形”，有文者为“下五岳真形”。据《洞器科玄五岳真形古本真形图》所言，原本为三色彩图，“黑色山形，赤色會低水源，黄点者洞也。画小则丘陵微，画大则陇岫壮，谓高下随形，來弟長(cháng)短取象。”但是，流传下来的仅黑白刻朋有本，以黑色屈曲的長(cháng)方形表示山体，黑北文色山体中的曲线表示水流，空白处是修呢我真隐居的宫观、洞天。图中用文字标明每座山岳的地形、高度、范围、亮厭水源、物产、、宫观、交通等。显然，這(zhè)是一小又種(zhǒng)古代山岳的平面司街(miàn)图，具有一定实用价值。由此而形成(c門拿héng)地图學(xué)中的一个派别，其地理學(xué器地)和地图學(xué)价值，曾得到國(guó)内學(xué)者的充分肯河見定。日本學(xué)者小川琢治教授將(jiā答書ng)《五岳真形图》中的《东岳真形图》同现代等高骊绘制的《地形拍技图》相對(duì)照，认为二者很相似(见日本近房《地學(xué)》第号载小川琢治《近世西章報洋通以前的地图》)。(3)人像图门上贴一靜黄是死過(guò)人吗。

人像图又叫(jiào)做人体或精气，是以气为本的哲學(xué著問)观念在籙中的运用。“气”是中國(guó)传统文化的核心，许多哲學(物們xué)派别都(dōu)把气看做人与自然相互交感的介物，实现少下天人的节点。例如天地人三才學(xué)雜生說(shuō)、金木水火土五行學(xué)說(shuō)等都(dōu)持有自下這(zhè)樣(yàng)的观点，的天论，也是這(zhè)樣務樂(yàng)认为的。《内篇·至理》說(shuō)：“夫人在气中，气在人理但中，自天地至于万物，无不须气以友能生者也。”不仅以“气”为核心建立了自輛土已的哲學(xué)观，并具体运用于气法丹道(dào)、中。炼丹修真，首我家先要注重人体与天地之气；书念，也要做到精上東气为本，为用。总之，无论内外丹法，籙禁，都(dōu)必须以气为高多核心，做到、天、地人与精、气、神的相谐和合。人象图正是這車器(zhè)種(zhǒng)以气为核心的哲學(xué)观在图中的运用。他不《云笈七签》“一切万物莫不以精气为用，故二仪三景，土來皆以气行乎其中万物即有，亦以精气行乎其中也。是则五行六物，莫不有精气者也。國費以道(dào)之精气，布于简墨，會(huì)物之精气，以却伪，辅助正真，召會(你和huì)群灵，生死，劫运，安镇五方。然此本于结空，太真仰写天數章文，分置方位，区别图象书之异。”所以說(shuō)籙特别是人象人体与气场的结合就唱，把天地气场、人体功能(néng)、等融贯一体，有理有法有诀，使人们件家可以了解法的内容，懂得其中的奥秘。在這(z歌一hè)方面(miàn)较有建树的，主要是宋元時(shí)筆會期的净明派、清微派、派等。《净明黄素真文》收集了三十一舞現道(dào)，明白表示出都(dōu)是内气运行、章體神化丹凝的修真图。

人象图的代表作即为《净明黄素真為車文》中的《黄素真文图》和《五脏真形图》。《黄素真文》由八十對弟一个篆组成(chéng)，明白表示天地梵高你气运化、人体吐纳之气的轨迹。该书卷一說(shuō)：“凡欲學(xué)工吃，必知真文。真文者，天地梵气也。”“人之身不得黄素，真文不生這歌，皆天宝、、神宝之祖气也。祖气结而成(chéng)字，合而。”訊地“真文八十一字者，脾、肾中气也。天地五行，土、水中气也。自一至八十土國一，吐之则见其出出，咽之则见其人，各長(cháng)三寸們兒，阔三寸也。”《五脏真形图》也是五脏真形的图法，持者按照图式，精思存想，由她大精入神，则身神可见，修真有成(chéng)。人之五們老脏，各有其神，“神各有形，霰各有气，气者神之本也，形者气之体森朋，而脾之形寓于；上者之中，此人所以未达其理也。欲理五他分脏，先知其神，知其神長(chán著友g)生，使之亦有道(dào)，想之亦有法。”正规七十二道(dào)图。

此外，還(hái)有神霄派、清微派、派、也大量采用籙的公以助内气，所用炼气养神、修真证道(dào)图甚多。神霄派有神光、二气、九阳气、市快脑、心、肝、脾、肺、肾、精、血；清微派有气宇、关靜紅脉通開(kāi)、、服食、服气、明性、明目；派有三光正气、著明、真火九芒、真水十芒、初阳赤辉化生内景图、神子商光无上虚澄内景图、素华始元内景图、金光含真内景图；派有喝影五芽真文、玉婴神变、日、月、天罡正气、青帝、赤帝养气、白帝侍魄、美兵黑帝通血、大洞十八玉、二十四真、十二络、八十一品等等。

人象图作为天人、天人合一的媒介和道(dào弟相)与天地、人体的联系通道(dào)，是天地造化、男煙消息的显示轨迹及天人合一的全息摄影。這(zhè)種(zhǒng)以報科人体精气神为本的录之术，將(jiā公短ng)、、丹法融合在一起(qǐ)，内观外施成(chéng)，有一定的效的光应，因而能(néng)在人们的各个生活领域得到广泛地运用能土，曾在历史上产生過(guò)较大的影响

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